宁鸿远已经对杀人有些腻味了，年纪悄悄手里就沾上五十九条性命，即使每一次都是别人先动杀念，但是这类表情不是普通人能够了解的。
如果说邪不堪正，那么为甚么会当年紫玉宗会惨遭完整失利呢？
魔尊被宁鸿远打搅了兴趣，却也没有活力，持续说道：“所谓目标主义者，简朴的意义通过目标来明辨是非。而作为目标主义者的背面，体例主义者，就是通过体例来明辨是非，说到底就是内心的偏执和孤傲作怪罢了，即便一些无益于连合和融会的体例，他们也不屑一顾，这比方说用“存亡印”之术来节制曾经犯下罪恶的人，让他们为本身畴前的错误支出代价，一旦他们能够贯穿本身形成的弊端，便解开他们身上的存亡之印，让他们重新做人，这是非常公道的体例，即便对于一个在乱世期间，这类做法太合适不过。但是这类通过魔道手腕来措置杀人犯的体例，却被紫玉宗主视为魔道。任何期间都有思惟异端者，而矫枉需求必须过正，但是当年紫玉宗在并不是一个乱世的环境下，竟是将如许公道的改正体例改成他本身的所谓“念佛经”，也就是说当年紫玉宗治下之民犯了错，关起门来念佛经便是了，成果如何，成果便是乱民四起，草寇反叛。”
魔尊这才回归到了刚才阿谁正题当中，持续说道：“你口中所说的这紫玉宗宗主就是一名体例主义者，以是紫玉宗当年失利是必定的，不成能缔造古迹，更何况行军兵戈，军法之严完整不是普通的法能够比拟的，但是紫玉宗宗主当年想当然耳，在他的认识当中，凡是插手正道的人就能够同心合力，如何能够违背军法呢？”
宁鸿远越听越胡涂，还未等魔族说完便打断了他的话，猎奇地诘问道：“在魔尊你白叟家眼里，这何为目标主义者？何为体例主义者呢？”
魔尊听得宁鸿远如此猎奇，轻声会心一笑，道：“这都是一些很通俗的题目了，你现在经历的事情还太少，天然不明白这此中的事理，本尊历经人间数万年载，游历各个武境位面，对正魔之分当然比你这小子体味的更多，不过你这小子明天说的这些话的确让我耳目一新，看来你这两个月经历的事情，比你之前十五年经历的事情要成心义的多。”
宁鸿远听到这里，开朗大笑起来，道：“看来这紫玉宗宗主是看不清这个期间，不过他所提出的这个通过朗读佛经而替代偿命的体例，必然还是有他的可取之处，我信赖在很悠远，很悠远的将来武境天下，人类思惟完整束缚，相互相互之间能够真正了解，就算相互之间不睬解，也能够做到真正能够尊重生命，不会像现在这每分钟都在杀人，而在那样的一个新期间，这紫玉宗宗宗主的这类体例还是有一些可取之处的！”
但是这天下没有佛道，能行吗？佛法高深，虽说宁鸿远才二十五岁，但他已经明白到了佛法的真谛，无疑于三点，“自我救赎”，“淡泊之心”，“积德之心”，这都是人类巨大的思惟体系。
宁鸿远向来不喜好佛道，他更喜好“天行健”的人道，如果这天下大家都“天行健”，大家都“不忘初志”，需求佛道吗？
追跟着魔尊的思惟，宁鸿远想起当年紫玉宗的这般做法，一方面是觉着好笑，一方面也很有感慨，缓缓说道：“当年紫玉宗那种奖惩犯人的体例，我也传闻过一些，我记得当时在他们紫玉宗内，杀一小我就读十年的佛经，成果紫玉宗一时候修了好多的梵刹，但是这些梵刹关押的满是杀人犯，实在是轻渎了佛尊！并且，当时紫玉宗宗主的做法让那些驰名号的佛禅大师们摆布难堪，站在那些的高僧角度去想，承认这些梵刹吧，但是这些梵刹全数关押的杀人犯，都是一些肮脏之人，不承认这些梵刹，却又显得佛理小肚鸡肠，让人误觉得他们这些佛家和尚没有真正了解好佛道的普度众生之道，我想当时紫玉宗不得民气，没有获得那几位佛僧的帮忙，或许也是如许一个启事地点。”