贺衷寒写文章或演讲，都不像邓文仪那样只是一大串语无伦次、乱七八糟的标语堆积，而是要咬文嚼字，力求说出个自发得通俗的事理来，如他在《百姓反动与国度同一》一文中说：“一个国度的同一，不但是国土的同一，必然要在政治、军事、经济、文明各方面都是同一的，才算是真正的同一。中国在军事上的不同一，启事是因为百姓反动的构造中充满了小我主义而落空了三民主义的思惟。中国的小我主义被两种态度所维系：一是处所主义，一是家属主义，二者都是修建在豪情上的小我主义。”“我们要以民族主义来反家属主义，要以民权主义来反处所主义，要以民生主义来反全部的小我主义。”“要求中国军事的同一，便是要做到军权、军令和军政的同一，也就是‘舍国度无政治，统统权力属于国度’”。“同一的力量源于信奉，信奉包含有两种意向，从笼统方面说，信奉在于主义；从详细方面说，信奉在于魁首，换句话说，信奉魁首，才气达到同一。”他的其他文章，也多数如此。从1933年到1937年间，贺衷寒每年出版一册《一得集》，打着“救国”、“同一”、“答复民族”的招牌，鼓吹“一个主义、一个政党、一个魁首”的独裁实际和“攘外必先安内，抗日必先剿共”的政策。
传闻，蒋介石回到南京后，一见到何应钦就声色俱厉地说：“敬之，我还未死，你就要当魁首吗？”在杭州，一见贺衷寒就破口痛骂，骂得贺失声大哭，蒋介石仇恨地说：“你哭，滚出去哭！”今后，贺衷寒便一蹶不振，与何应钦一样，都成了独一虚位的幕外人物。何、贺获咎，是因为在西安事情期间，他们的活动都已为戴笠所谛视。蒋介石获释后，戴笠就在蒋介石面前告发和倾陷。以是，贺衷寒虽有答复社加黄埔系的两重身份，但阴狠猜忌成性的蒋介石是不会放过他的。
从苏俄返国后，贺衷寒在武昌的一所中学教书，曾一度插手了恽代英创办的共存社，后因定见分歧而退出。不久，贺衷寒又到长沙，创办了布衣通信社，批语时政，倡导民主，主张反动，他是中国最早的一批青年团员，但思惟尚不决型，对人对事全凭狂热。他在长沙曾联络失学赋闲门生请愿，收罗各校社团定见拟建立湖南百姓推举监督团，抨击卖国当局，获得社会的怜悯和言论界的赞成。
西安事情以后，蒋介石对贺衷寒便萧瑟起来，1937年6月，蒋介石派他赴西欧考查军事、政治、经济，此举较着含有放逐之意。直到“八一三”淞沪抗战发作，贺衷寒才受命返国，仍任军委会政训到处长，是军官练习团教诲委员会委员。第二次国共合作正式建立以后，在武汉建立军委会政治部，陈诚出任政治部部长，周恩来任副部长，贺衷寒任政治部秘书长兼第一厅厅长。他以政治部秘书长的身份，整天与周恩来落第三厅厅长郭沫若明争暗斗。