当然，小我的才气始终有限。再加上佛法本身广博高深，我也不敢包管我本身受用的，就必然对其别人管用。就像我对一名朋友说过的，佛法就像药一样，终究是用来吃的，不是用来看的。一碗药你看来看去，看上一年也看不好病的。并且，分歧的病也是要分歧的药来治的。如果你把医治头痛的药用来治胃病，当然就不能如愿以偿。
佛陀曾经说过，如果有人犯戒，就会有五种式微。哪五种式微呢？第一是求财而不得，所愿难成。第二是如果有所得的话，也会一天六合式微下去。第三是破戒的人到了任那边所都会被人看不起，遭人轻视。第四是坏名声远扬，天下尽知。第五是命终以后，就会下到天国里。
这可真是一个不大不小的曲解啊！由此可见，实际中的人们对佛教的体味真是太少了。
这里说的五戒是佛教的底子戒，凡是佛弟子都应当尽力来受持和遵循的。它包含五项内容：一不杀生，二不盗窃，三不淫欲，四不妄言，五不喝酒。
佛陀又说，如果人持戒而终不违犯的话，就会有五种功德。哪五种功德呢？第一，是能够心想事成，随心所欲。第二，是统统的财产会越来越多，并且无有损少。第三，是所到之处，世人敬爱。第四，是好名声遍及四方，天下尽知。第五，是命终后必生天上。
佛经号称有十二部，内容浩大纷繁，无所不容，就是佛陀针对分歧的人们和分歧的环境来讲的。此中，乃至另有佛陀为牧牛人说的如何牧牛的内容。
遵循佛的轨制，削发人该当过着清净无染而简朴节俭的糊口，以重视佛教教理的研讨和禅定的修习为主。除了平常糊口的必须品外不蓄私财，不做买卖，不算命看相称等。在德行上要为在家修行者建立榜样，作出表率，并为他们讲说佛法，惩恶止恶，安抚病苦，需求时救人于危难当中。
总之，不管在家还是削发，都是为了求得小我的摆脱，为了好处众生的目标。遵循前佛教协会会长赵朴初先生所说，“佛教徒本有四众，有削发男女二众，有在家男女二众。削发二众负方丈佛法的任务，在家二众负护持佛法的任务，分解为两重的教团，以是佛教并不是要求大家都削发。很多佛教典范，特别是大乘典范如《维摩诘经》和《优婆塞戒经》，都是奖饰在家学佛的。”
三不邪淫，意义就是要贞良守礼，就是不作非分的欲乐享用。如果严格起来穷究的话，不但是男女间的情欲和性欲，就连过分的食欲和睡欲等等欲乐享用，也都在禁戒范围以内。
《般若波罗蜜》这本书恰是专讲般若学的。按照我的小我经历，佛经里的般若学应当是更合适当代社会的人们来修学的。起码在我的学习、事情和糊口中，般若学起到了庞大非常的影响。我但愿能与大师一同分享多年来的心得。
需求夸大指出的是，只要皈依三宝的佛弟子才气够受持五戒。也就是说，受持五戒的人必须起首要皈依三宝才气够。没有皈依三宝而受持五戒，就比如不打地基而建高楼大厦一样，迟早会功亏一篑的。
至心肠感激您！是为序！
别的，削发人的首要目标，并非“看破尘凡”的悲观避世，而是要信奉佛陀的教诲，“学为人师，行动世范”。要像佛陀那样博学多闻，要能够指导人们去走正道，去过清净安乐的幸运糊口，要能够帮忙人们离开苦海，求得摆脱才行。
如果感觉本身一时还达不到五戒所要求的，也能够挑选临时不受戒。或者，能够挑选此中的一条伶仃来受戒，量力而行。比如，有的人天生不喝酒，他便能够先受不喝酒戒；有的人天生就未曾盗窃过，他就完整能够先受不盗窃戒。能做到哪条戒，便能够先受哪条戒，其他戒眼下做不到，也能够挑选临时不受。