第36章 十地品第二十六之二[第1页/共6页]

愚痴大暗所缠覆，入大险道邪见网，存亡笼槛怨所拘，我应令彼摧魔贼。

菩萨住此发光地，观诸行法苦无常，不净废弛速归灭，无坚无住无来往。

“佛子，是菩萨住此发光地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉以泛博心、深心，恭敬尊敬，承事扶养，衣服、饮食、卧具、汤药，统统资生悉以奉施，亦以扶养统统众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。于其佛所，恭敬听法，闻已受持，随力修行。此菩萨观统统法，不生不灭，人缘而有；见缚先灭，统统欲缚、色缚、有缚、无明缚皆转微薄；于无量百千亿那由他劫不积集故，邪贪、邪瞋及以邪痴，悉得除断，统统善根转更洁白。佛子，比方真金善巧炼治，秤两不减，转更洁白。菩萨亦复如是，住此发光地，不积集故，邪贪、邪瞋及以邪痴，皆得除断，统统善根转更洁白。此菩萨忍辱心、温和心、谐顺心、悦美心、不瞋心、不动心、不浊心、无高低心、不望报心、报恩心、不谄心、不诳心、无险诐心皆转清净。此菩萨于四摄中，利行偏多；十波罗蜜中，忍波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。

统统人天扶养者，愿为演说第三地，与法呼应诸智业，如其境地希具阐！

大仙统统施戒法，忍辱精进禅聪明，及以便利慈悲道，佛清净行愿皆说！

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：

佛子住此作轮王，普化众生行十善，统统善法皆修习，为成十力救于世。

烦恼缠覆盲无目，志乐下劣丧宝贝，随顺存亡怖涅槃，我应救彼勤精进。

统统人间好处者，所修菩萨最胜行，如是第二地功德，为诸佛子已开演。”

闻已如理正思惟，获得四禅无色定，四等五通次第起，不随其力而受生。

“佛子，是名菩萨第三发光地。菩萨住此地，多作三十三天王，能以便利，令诸众生舍离贪欲。布施、爱语、利行、同事，如是统统诸所功课，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足统统种、统统智智。复作是念：‘我当于统统众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为奥妙、为上、为无上，乃至为统统智智依止者。’若勤行精进，于一念顷，得百千三昧，得见百千佛，知百千佛神力，能动百千佛天下，乃至示现百千身，一一身百千菩萨觉得家属；若以菩萨殊胜愿力安闲示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”

人中随便得受生，乃至顶天禅定乐，独觉声闻佛乘道，皆因十善而成绩。

见佛智已愍众生，孤傲无依无救护，三毒炽然常困乏，住诸有狱恒刻苦，

设求出离心下劣，舍于最上佛聪明，我欲令彼住大乘，发勤精进无厌足。

住此多作忉利王，化导无量诸天众，令舍贪婪住善道，一贯专求佛功德。

不贪财物常慈愍，正道直心无谄伪，离险舍慢极调柔，依教而行不放逸。

厌离三有不贪著，专求佛智无异念，难测难思无等伦，无量无边无逼恼。

头子耳鼻舌牙齿，手足骨髓心血肉，此等皆舍未难堪，但以闻法为最难。

“佛子，此菩萨摩诃萨复于统统众生生好处心、安乐心、慈心、悲心、怜愍心、摄受心、保护心、本身心、师心、大师心，作是念言：‘众生可愍，堕于邪见、恶慧、恶欲、恶道稠林。我应令彼住于正见，行实在道。’又作是念：‘统统众生别离彼我，相互粉碎，斗诤瞋恨，炽然不息。我适时彼住于无上大慈当中。’又作是念：‘统统众生贪取无厌，唯求财利，邪命自活。我适时彼住于清净身、语、意业正命法中。’又作是念：‘统统众生常随三毒，各种烦恼因之炽然，不解志求出要便利。我适时彼除灭统统烦恼大火，安设清冷涅槃之处。’又作是念：‘统统众生为愚痴重暗，妄见厚膜之所覆故，入阴翳稠林，失聪明光亮，行郊野险道，起诸恶见。我适时彼得无停滞清净智眼，知统统法照实相，不随他教。’又作是念：‘统统众生在于存亡险道当中，将堕天国、牲口、饿鬼，入恶见网中，为愚痴稠林所迷，随逐正道，行倒置行。比方瞽者无有导师，非出要道谓为出要，入魔境地，恶贼所摄，随顺魔心，阔别佛意。我当拔出如是险难，令住恐惧统统智城。’又作是念：‘统统众生为大瀑水波浪所没，入欲流、有流、无明流、见流，存亡洄澓，爱河漂转，湍驰奔激，不暇察看；为欲觉、恚觉、害觉随逐不舍，身见罗刹于中执取，将其永入爱欲稠林；于所贪爱深生染著，住我慢原阜，安六处聚落；无善救者，无能度者。我当于彼起大悲心，以诸善根而为布施，令无灾患，离染沉寂，住于统统聪明宝洲。’又作是念：‘统统众生处世监狱，多诸忧?，常怀爱憎，自生忧怖，贪欲重械之所捆扎，无明稠林觉得覆障，于三界内莫能自出。我适时彼永离三有，住无停滞大涅槃中。’又作是念：‘统统众生固执于我，于诸蕴窟宅不求出离，依六处空聚，起四倒置行，为四大毒蛇之所侵恼，五蕴怨贼之所殛毙，受无量苦。我适时彼住于最胜无所著处，所谓：灭统统停滞无上涅槃。’又作是念：‘统统众生其心狭劣，不可最上统统智道，虽欲出离，但乐声闻、辟支佛乘。我适时住泛博佛法、泛博聪明。’佛子，菩萨如是护持于戒，善能增加慈悲之心。