第44章 十定品第二十七之四[第1页/共9页]

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得十种法，同去、来、今统统诸佛。何者为十？所谓：得诸相好，各种寂静，同于诸佛；能放清净大光亮网，同于诸佛；神通窜改，调伏众生，同于诸佛；无边色身，清净圆音，同于诸佛；随众生业现净佛国，同于诸佛；统统众生统统说话皆能摄持、不忘不失，同于诸佛；无尽辩才随众生心而转法轮令生聪明，同于诸佛；大师子吼无所怯畏，以无量法开悟群生，同于诸佛；于一念顷，以大神通普入三世，同于诸佛；普能显现统统众生诸佛寂静、诸佛能力、诸佛境地，同于诸佛。”

“佛子，此是菩萨摩诃萨所住普贤行十大三昧轮。”

“佛子，此菩萨摩诃萨已到普贤诸行此岸，证清净法，志力泛博，开示众生无量善根，增加菩萨统统权势，于念念顷满足菩萨统统功德，成绩菩萨统统诸行，得统统佛陀罗尼法，受持统统诸佛所说；虽常安住真照实际，而随统统世俗言说，示现调伏统统众生。何故故？菩萨摩诃萨住此三昧，法如是故。佛子，菩萨摩诃萨以此三昧，得统统佛泛博智，得巧说统统泛博法安闲辩才，得统统世中最为殊胜清净恐惧法，得入统统三昧智，得统统菩萨善巧便利，得统统法光亮门，到安抚统统人间法此岸，知统统众生时、非时，照十方天下统统处，令统统众生得胜智，作统统人间无上师，安住统统诸功德，开示统统众生清净三昧，令入最上智。何故故？菩萨摩诃萨如是修行，则好处众生，则增加大悲，则靠近善知识，则见统统佛，则了统统法，则诣统统刹，则入统统方，则入统统世，则悟统统法划一性，则知统统佛划一性，则住统统智划一性。于此法中，作如是业，不作余业；住未足心，住不狼藉心，住埋头心，住勤修心，住决放心，住稳定异心；如是思惟，如是功课，如是究竟。

“佛子，菩萨摩诃萨无异语、异作，有如语、如作。何故故？比方金刚，以不成坏而得其名，终无偶然离于不坏；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸行法而得其名，终无偶然离诸行法。比方真金，以有妙色而得其名，终无偶然离于妙色；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸善业而得其名，终无偶然离诸善业。比方日天子，以光亮轮而得其名，终无偶然离光亮轮；菩萨摩诃萨亦复如是，以聪明光而得其名，终无偶然离聪明光。比方须弥山王，以四宝峰处于大海，迥然高出而得其名，终无偶然舍离四峰；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸善根处在于世，迥然高出而得其名，终无偶然舍离善根。比方大地，以持统统而得其名，终无偶然舍离能持；菩萨摩诃萨亦复如是，以度统统而得其名，终无偶然舍离大悲。比方大海，以含众水而得其名，终无偶然舍离于水；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸大愿而得其名，终不暂舍度众生愿。比方军将，以能惯习战役之法而得其名，终无偶然舍离此能；菩萨摩诃萨亦复如是，以能惯习如是三昧而得其名，乃至成绩统统智智，终无偶然舍离此行。如转轮王，驭四天下，常勤保护统统众生，令不过命，恒受欢愉；菩萨摩诃萨亦复如是，入如是等诸大三昧，常勤化度统统众生，乃至令其究竟清净。比方种子，植之于地，乃至能令茎叶增加；菩萨摩诃萨亦复如是，修普贤行，乃至能令统统众生善法增加。比方大云，于夏暑月降霔大雨，乃至增加统统种子；菩萨摩诃萨亦复如是，入如是等诸大三昧，修菩萨行，雨大法雨，乃至能令统统众肇究竟清净、究竟涅槃、究竟安隐、究竟此岸、究竟欢乐、究竟断疑，为诸众肇究竟福田，令其施业皆得清净，令其皆住不退转道，令其同得统统智智，令其皆得出离三界，令其皆得究竟之智，令其皆得诸佛如来究竟之法，置诸众生统统智处。何故故？菩萨摩诃萨成绩此法，聪明了然，入法界门，能净菩萨不成思议无量诸行。所谓：能净诸智，求统统智故；能净众生，使调伏故；能净刹土，常回向故；能净诸法，普了知故；能净恐惧，无胆小故；能净无碍辩，巧演说故；能净陀罗尼，于统统法得安闲故；能净靠近行，常见统统佛兴油滑。佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得如是等百千亿那由他不成说不成说清净功德，于如是等三昧境地得安闲故，统统诸佛所加被故，自善根力之所流故，入聪明地大能力故，诸善知识指导力故，摧伏统统诸魔力故，同分善根淳净力故，泛博誓愿欲乐力故，所种善根成绩力故，超诸人间无尽之福、无对力故。