第51章 如来出现品第三十七之一[第5页/共8页]

今此众会皆清净，善能度脱诸人间，聪明无边无染著，如是贤胜咸来集。

如来呈现法无边，人间利诱莫能知，为欲开悟诸含识，无比方中说其譬。

比方天下既建立，统统众生获其利，地水所住及空居，二足四足皆蒙益。

虚空法界性划一，已能如是而安住，统统含生无数量，咸令灭恶除众垢。

比方快意摩尼宝，随有所求皆满足，少福众生不能见，非是宝王有别离。

比方生盲不见日，日光亦为作饶益，令知时节受饮食，永离众患身安隐。

法性无作无变易，如同虚空本清净；诸佛性净亦如是，赋性非性离有无。

最胜医王亦如是，具足便利统统智，以昔妙行现佛身，众生见者烦恼灭。

善逝宝王亦如是，悉满所求诸欲乐，无信众生不见佛，非是善逝心弃舍。

如来法雨非一异，划一沉寂拜别离，然随所化各种殊，天然如是无边相。

十方千万诸佛土，亿那由他无量劫，现在所集菩萨众，于彼统统悉难见。

十力法云亦如是，起智风轮清净意，昔所回向诸众生，普导令成无上果。

尔时，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：“佛子，佛所示现泛博神变，令诸菩萨皆生欢乐，不成思议，世莫能知，是何瑞相？”

如有大雨名洪澍，无有处所能容受，唯除天下将成时，清净虚空大风力。

“复次，佛子，比方众生以业力故，大云降雨，来无所从，去无所至。如来、应、正等觉亦复如是，以诸菩萨善根力故，兴大法云，雨大法雨，亦无所向来，无所至去。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第三相，菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，比方月轮有四独特未曾有法。多么为四？一者、映蔽统统星宿光亮；二者、随逐于时示现亏盈；三者、于阎浮提澄净水中影无不现；四者、统统见者皆对目前，而此月轮无有别离、无有戏论。佛子，如来身月亦复如是，有四独特未曾有法。多么为四？所谓：映蔽统统声闻、独觉、学、无学众；随其所宜，示现寿命修短分歧，而如来身无有增减；统统天下净心众生菩提器中，影无不现；统统众生有瞻对者皆谓如来唯现我前，随其心乐而为说法，随其职位令得摆脱，随所应化令见佛身，而如来身无有别离、无有戏论，所作好处皆得究竟。佛子，是为如来身第六相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“复次，佛子，比方三千大千天下大梵天王，以少便利于大千天下普现其身，统统众生皆见梵王现在己前，而此梵王亦不兼顾、无各种身。佛子，诸佛如来亦复如是，无有别离，无有戏论，亦不兼顾，无各种身，而随统统众生心乐示现其身，亦不作念现多少身。佛子，是为如来身第七相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“正觉功德大智出，普达境地到此岸，即是三世诸如来，是故我今恭还礼。