第54章 离世间品第三十八之一[第4页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种知三世。多么为十？所谓：知诸安立；知诸说话；知诸谈议；知诸轨则；知诸称呼；知诸制令；知其化名；知其无尽；知其寂灭；知统统空。是为十。菩萨以此普知统统三世诸法。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种成绩众生。多么为十？所谓：以布施成绩众生；以色身成绩众生；以说法成绩众生；以同业成绩众生；以无染著成绩众生；以开示菩萨行成绩众生；以炽然示现统统天下成绩众生；以示现佛法大威德成绩众生；以各种神通变现成绩众生；以各种微密善巧便利成绩众生。是为十。菩萨以此成绩众生界。

尔时，普贤菩萨告普慧等诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种依。多么为十？所谓：以菩提心为依，恒不忘失故；以善知识为依，和合如一故；以善根为依，修习增加故；以波罗蜜为依，具足修行故；以统统法为依，究竟出离故；以大愿为依，增加菩提故；以诸行动依，普皆成绩故；以统统菩萨为依，同一聪明故；以扶养诸佛为依，信心清净故；以统统如来为依，如慈父教诲不竭故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得为如来无上大智所依处。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种入劫。多么为十？所谓：入畴昔劫；入将来劫；入现在劫；入可数劫；入不成数劫；入可数劫即不成数劫；入不成数劫便可数劫；入统统劫即非劫；入非劫即统统劫；入统统劫即一念。是为十。菩萨以此普入统统劫。

“佛子，若菩萨发无上菩提心，为悟入统统智智故，靠近扶养善知识时，应起十种心。多么为十？所谓：起给侍心、欢乐心、无愿意、随顺心、无异求心、一贯心、同善根心、同愿心、如来心、同美满行心。是为十。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种入，入诸菩萨。多么为十？所谓：入本愿；入行；入聚；入诸波罗蜜；入成绩；入不同愿；入各种解；入寂静佛土；出神力安闲；入示现受生。是为十。菩萨以此普入三世统统菩萨。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种力。多么为十？所谓：入统统法自性力；入统统法如化力；入统统法如幻力；入统统法皆是佛法力；于统统法无染著力；于统统法甚明解力；于统统善知识恒不舍离尊敬心力；令统统善根顺至无上智王力；于统统佛法坚信不谤力；令统统智心不退善巧力。是为十。若诸菩萨安住此法，则具如来无上诸力。

尔时，普慧菩萨知众已集，问普贤菩萨言：“佛子，愿为演说：多么为菩萨摩诃萨依？多么为独特想？多么为行？多么为善知识？多么为勤精进？多么为心得安隐？多么为成绩众生？多么为戒？多么为自知受记？多么为入菩萨？多么为入如来？多么为入众生心行？多么为出天下？多么为入劫？多么为说三世？多么为知三世？多么为发无疲厌心？多么为不同智？多么为陀罗尼？多么为演说佛？多么为发普贤心？多么为普贤行法？以多么故而起大悲？多么为发菩提心人缘？多么为于善知识起尊敬心？多么为清净？多么为诸波罗蜜？多么为智随觉？多么为证知？多么为力？多么为划一？多么为佛法实义句？多么为说法？多么为持？多么为辩才？多么为安闲？多么为无著性？多么为划一心？多么为出世聪明？多么为窜改？多么为力持？多么为得大欣喜？多么为深切佛法？多么为依止？多么为发恐惧心？多么为发无迷惑心？多么为不思议？多么为巧私语？多么为巧别离智？多么为入三昧？多么为遍入？多么为摆脱门？多么为神通？多么为明？多么为摆脱？多么为园林？多么为宫殿？多么为所乐？多么为寂静？多么为发不动心？多么为不舍深大心？多么为察看？多么为说法？多么为清净？多么为印？多么为智光照？多么为无等住？多么为无下劣心？多么为如山增上心？多么为入无上菩提如海智？多么为如宝住？多么为发如金刚大乘誓愿心？多么为大建议？多么为究竟大事？多么为不坏信？多么为授记？多么为善根回向？多么为得聪明？多么为发无边泛博心？多么为伏藏？多么为律仪？多么为安闲？多么为无碍用？多么为众生无碍用？多么为刹无碍用？多么为法无碍用？多么为身无碍用？多么为愿无碍用？多么为境地无碍用？多么为智无碍用？多么为神通无碍用？多么为神力无碍用？多么为力无碍用？多么为游戏？多么为境地？多么为力？多么为恐惧？多么为不共法？多么为业？多么为身？多么为身业？多么为身？多么为语？多么为净修语业？多么为得保护？多么为成办大事？多么为心？多么为发心？多么为周遍心？多么�