第57章 离世间品第三十八之四[第1页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种法无碍用。多么为十？所谓：知统统法入一法、一法入统统法，而亦不违众生心解无碍用；从般若波罗蜜出世统统法，为他讲解悉令开悟无碍用；知统统法离笔墨，而令众生皆得悟入无碍用；知统统法入一相，而能演说无量法相无碍用；知统统法离言说，能为他说无边法门无碍用；于统统法善转普门字轮无碍用；以统统法入一法门而不相违，于不成说劫说不穷尽无碍用；以统统法悉入佛法，令诸众生皆得悟解无碍用；知统统法无有边沿无碍用；知统统法无停滞际，如同幻网无量不同，于无量劫为众生说不成穷尽无碍用。是为十。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种业。多么为十？所谓：统统天下业，悉能严净故；统统诸佛业，悉能扶养故；统统菩萨业，同种善根故；统统众生业，悉能教养故；统统将来业，尽将来际摄取故；统统神力业，不离一天下遍至统统天下故；统统光亮业，放无边色光亮，一一光中有莲华座，各有菩萨结跏趺坐而闪现故；统统三宝种不竭业，诸佛灭后，保护方丈诸佛法故；统统窜改业，于统统世定义法教养诸众生故；统统加持业，于一念中随诸众生心之所欲皆为示现，令统统愿悉成满故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上泛博业。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种游戏，多么为十？所谓：以众生身作刹身，而亦不坏众生身，是菩萨游戏；以刹身作众生身，而亦不坏于刹身，是菩萨游戏；于佛身示现声闻、独觉身，而不损减如来身，是菩萨游戏；于声闻、独觉身示现如来身，而不增加声闻、独觉身，是菩萨游戏；于菩萨行身示现成正觉身，而亦不竭菩萨行身，是菩萨游戏；于成正觉身示现修菩萨行身，而亦不减成菩提身，是菩萨游戏；于涅槃界示现存亡身，而不著存亡，是菩萨游戏；于存亡界示现涅槃，亦不究竟入于涅槃，是菩萨游戏；入于三昧而示现行、住、坐、卧统统业，亦不舍三昧正受，是菩萨游戏；在一佛所闻法受持，其身不动，而以三昧力，于不成说诸佛会中各各现身，亦不兼顾，亦不起定，而闻法受持相续不竭，如是念念于一一三昧身各出世不成说不成说三昧身，如是次第统统诸劫犹可穷尽，而菩萨三昧身不成穷尽，是菩萨游戏。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智游戏。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种神力无碍用。多么为十？所谓：以不成说天下置一尘中无碍用；于一尘中现等法界统统佛刹无碍用；以统统大海水置一毛孔，周旋来回十方天下，而于众生无所触娆无碍用；以不成说天下内本身中，示现统统神通所作无碍用；以一毛系不成数金刚围山，持以游行统统天下，不令众生生可骇心无碍用；以不成说劫作一劫，一劫作不成说劫，于中示现成坏不同，不令众生心有可骇无碍用；于统统天下现水、火、风灾各种变坏而不恼众生无碍用；统统天下三灾坏时，悉能护持统统众生资生之具不令损缺无碍用；以一手持不思议天下，掷不成说天下以外，不令众生有惊怖想无碍用；说统统刹同于虚空，令诸众生悉得悟解无碍用。是为十。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种力。多么为十？所谓：深心力，不杂统统世情故；增上深心力，不舍统统佛法故；便利力，诸有所作究竟故；智力，了知统统心行故；愿力，统统所求令满故；行力，尽将来际不竭故；乘力，能出世统统乘，而不舍大乘故；神变力，于一一毛孔中，各各示现统统清净天下统统如来出兴油滑；菩提力，令统统众生发心成佛无断绝故；转法轮力，说一句法悉称统统众生诸根性欲故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上统统智十力。