我看一定！
当时听到林萨话语、看到林萨行动的戈文俄然冒出了一个强大的动机：为甚么本身不再写一篇文章呢？既然这件事是因本身而起，那也就让这件事因本身而终吧！何况《羊城晚报》的战略能不能起到颠仆乾坤的感化也还未可知呢，总不能将本身的但愿依托在别人的身上吧？
林萨已经从上海返回了广州。在上海的时候，他向很多学者约稿，这此中不但有思惟界和实际界的专家，还包含了文学界、教诲界的几个着名学者。等汇集脱稿子后，他就急仓促的座上火车返回了广州，固然很自傲《羊城晚报》会获得这场会商的胜利，但是严峻的实际还是让他不得不经心极力。
因为是批评性的文章，文笔上面并不存在甚么题目，而身为穿越客的经历也让他思惟上充满了各种成熟的动机，只是如许就能够把统统人都压服吗？
对国度对社会的爱与恨、抱怨与牢骚、酷爱与等候淋漓尽致的挥洒到稿纸上：
戈文吸了一口气，用劲满身力量将最后一句话，写了下来：
“在特别期间的几年里，我们对人道主义与人道题目的研讨，以及对有关文艺作品的评价，曾经走过一些弯路。 在一个很长的时候内，我们一向把人道主义一概当作修改主义攻讦，以为人道主义与马克思主义绝对不相容，这类攻讦有着很大的片面性，有些乃至是弊端的！这会在实际上和实际上，给我们带来严峻的结果。……”
“人道主义夸大的是以报酬本位，必定人的代价，保护人的庄严和权力，这与马克思主义哲学并不违背。马克思曾在必定的意义上多次利用过‘人的代价’这个词，他一样把人放在了最高的位置，以是‘人道主义’这并不是资产阶层公用的术语。马克思仅仅是同汗青唯心论完整分裂，而不是同人道主义分裂。……”
“反对人道主义的唯心史观，并不料味着笼统的反对任何意义上的人道主义。马克思主义者主张鼓吹和实施社会主义的人道主义，社会主义的人道主义是作为伦理原则和品德标准的人道主义，是安身在社会主义的经济根本上，同社会主义的政治轨制相适应，属于社会主义的伦理品德。……”
这几天报纸上因《羊城晚报》那片社论而写的文章越来越多，这些文章戈文都一篇一篇的当真浏览过，阐发过。不管是正方还是反方，大师都将会商的核心集合到了**与人道主义的不同，以及“鼓吹小我生命代价观将至个人于何地”的疑问这两个大题目上。
“我们的眼睛已经蒙上了太多的灰尘，该擦拭一下用它来远眺火线的路了！”
戈文还记得本身和林一铭送林萨上火车时，林萨倦怠的模样。当本身向林萨扣问本身能做些甚么的时候，林萨拍了拍跨在肩膀上的皮包，倦怠的说道：“要做的都在这里了，你就放心的等着最后的成果吧。”
戈文悄悄的停顿了一下，几天下来一向呆在这图书馆中，让戈文倦怠不已，而长时候的誊写也让他手腕困，只是，比起我想要做的事情，这又算得了甚么呢？
再次瞥了一眼桌上的那本《马克思主义哲学》，戈文接着写道：
戈文拧了一下眉头，接着写道：
以是现在写的这篇文章也要从这两方面动手，先用《马克思主义哲学》、《**宣言》等册本中的证据来窜改那些反对本身观点的反对派们，这就是已技之矛攻己之盾，也只要如许才气窜改他们的固执的设法。以是：