在范进看来，这个体系实际就是把人的熬炼，具象为经历值，经历值堆集的充足，就能兑换才气。比如在书法上，范进的天赋实在并不高。书法一道除了勤奋，还要有天赋，宿世此生，他都不是甚么书法名家，也贫乏这方面的天禀。更别说范家也没有那么多钱，能够给他买文具练习。
八股科举试题出题法则不能出离四书，考了这么多年，想要制止反复，也是件极艰巨的事。为了确保题目不被押中而惹上舞弊官司，出题人搜肚刮肠，常常想出些古怪题目。截搭题，分裂题等层出不穷，实际也都是被有限的测验范围，及无穷的出题要求逼迫而得。
“老百姓拿本县当作父母，本县就得承担起父母的任务，珍惜本身的后代，体恤后代艰巨，本就是父母应尽之责，又何必说谢。大范庄的事既已具结，就不必担忧后患，今后洪承恩那边，你们本身多谨慎就是。我要谈的，是你的学问。”
“范进，此处只要你我二人，一句话出你之口，入我之耳，不虑他责，大范庄死尸那事，是不是你出的主张？”
侯守用道：“大范庄与洪家的一些恩仇，我略有所闻。洪承恩飞扬放肆果断乡曲，我也不喜好他，但是洪家是大族，且做了多年总甲，并没有不对，我也不好对他如何样。明天在衙门内里难堪你的差役，想必是他家中后辈使的把戏，连我这个县尊他都不放在眼里，也该死他受点经验。范林氏肚里的孩子，多数与他脱不了干系，你们用的手腕固然不敷光亮正大，但也是事出有因，本官不怪，也不会派差役到乡间去打搅你们的生存，你们尽管放心。”
他顿了顿，又道：“但是我们不能一味只要圆。子曰，道不可乘桴浮于海。当贤人不能推行本身的道时，就会挑选分开，而不是同流合污。可见圣贤固然不会一味的讲究刚而忽视柔，但也不会因为外物而窜改本身的心性，放弃本身的操守。我们对外能够圆，但是本身必然要方。为人办事能够容让，触及原则则寸土必争，这才是读书人应为之举。你破题为圣贤立言之先，无方体，则是把圣贤看的太软弱了。看本官试为你易之。”
这个门生，要么就是真有才学，要么就是狷介性子，筹办在墨卷上把本身痛骂一通。考虑到南海县出过一个敢骂天子的海瑞，再出个骂县令的范进也不奇特，侯用之竟是坐不住，起家踱到范进身后，向范进的墨卷上看去。如果对方真的写甚么东西骂他，他也好及时制止，或者另寻体例。
侯守用指了指本身画的圆，“我辈读书人，锋芒不宜过露，棱角清楚，易伤人更易伤己，是以我们于为人行事之间，以圆容为上，万事得饶人处且饶人，每遇争端，能忍则忍不必像贩子间村夫愚妇般斤斤计算，是以读书人要做到圆，是第一步。”
侯守用提起笔，在另一张宣纸上，龙飞凤舞地誊写着，“圣贤立言之先，得天象也。”
侯守用面上暴露一丝浅笑，“范进，科举出题不离四书，你如果感觉这个圆圈不在四书以内，也能够挑选不做。”
这个体系的感化，在于让范进能够把握与上述事件相干的才气，但是想要获得甚么才气，就要在该范畴长停止充足的练习。换句话说，这个体系也能够叫做天道酬勤体系。只要你在某一范畴方面对峙尽力，就必定能从体系里获得回报，比起大多数人辛苦平生一事无成，支出尽力也没有效，体系的服从可谓强大。
作为灵魂穿越者，范进实际是有福利的，这个福利就是他能够打仗却不知在那边的体系。不过这个体系既不能抽取嘉奖，也不能兑换出金银财宝，或是甚么科技知识。按其服从，能够称其为七事体系，即琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶体系。