胡善围是那种当场沉着，应变才气强，但“后劲”特别足，就像客岁和江全遇险，被匪贼追杀，几近车毁人亡，她还能装死，杀了匪贼，救了江全。但以后被毛骧送回后宫，范宫正，曹尚宫等人问她，她就吓得尖叫昏倒，睡了一天一夜才醒。
马皇后指着大明的几处边关，“燕王就藩北平，守在长城山海关，晋王就藩太原，守在北方，之前的秦王就藩西安，守住西北……周王约莫来岁也要出京就藩。大明建国后，皇上力排重议，重启拔除千年的诸子分封轨制，藩王们皆有权有兵。”
父母同尊，君民同制。这是胡善围的处理体例。
一群人已经将胡善围拖到门槛处了, 马皇后说道：“皇上, 听她说说又何妨，贵妃丧事要紧。”
不值得。
如许一想，窜改丧制，父母同尊，适应了人伦、情面，的确是进步。
四皇子燕王朱棣已经远去藩地就藩。都城诸位皇子，除了太子朱标，五皇子年纪最大。燕王和周王是亲生兄弟，皆是硕妃所生，但是硕妃死的早，是孙贵妃半途接办了扶养年幼周王的重担，对周王有“养恩”。
《孝慈录》重新制定了五服孝制，去除之前孝制“尊父贱母，分歧情面；孝制严苛，殊绝人道”的弊端，规定：子为父母，所生的庶子为庶母，皆服斩衰三年。
胡善围说道：“皇上，您是男人、礼部的大臣是男人、太子也是男人，天然不会感觉‘家无二尊’、‘尊父贱母’ 、‘家无二斩’有何不当，毕竟几千年都是这么过来的。”
胡善围不敢掉以轻心，极力禁止着本身，看似淡定安闲的分开乾清宫。
《孝慈录》一出，震惊朝野表里。反对声鹊起，朝堂上吵翻天了，洪武帝咬准了“你反对就是对你母亲不敬，以为你母亲不值得和你父亲一样被尊敬，就是不孝，不孝的人另有脸当官？滚！”
也就是说，父母的丧礼是一样的。不但如此，还夸大了“生恩”，庶子要为生母服一样的重孝。
但是胡善围“父母同尊，君民同制”的建议若对洪武帝毫无吸引力，她此时早就人头落地了。洪武帝把她留下来，是感觉她的建议有可取之处。
“这是第一步，也是最首要的一步。如有贰言者，就用孝道的帽子去扣他，对母亲不敬，枉顾人伦，食古不化，就是不孝。第二步，既然嫡母的丧礼抬到和父亲一样的位置，那么庶母就水涨船高的往上提一提，就不存在‘庶母无服’的难堪了。对庶母的丧礼，砍掉士人和布衣阶层的门槛，君民同制，庶母归天，诸子要服“缌痳”之丧，三个月除服。”
好久好久，胡善围就像吸够了阳气，得以还魂的女鬼，她趴在沐春的肩头，问道：“宫廷就是如许惊心动魄，命如草芥吗？”
斩衰, 后代需穿戴最粗的本质生麻布制作的丧服, 且不能缝边, 要暴露布料散落的边沿, 女人还要生麻束发。齐衰，后代穿戴浅显本质生抹布丧服，能够收边，女人也不消生麻束发。
贵妃是妾，职位再高，也是妾。
先拍个马屁，把功绩推到洪武帝头上，洪武帝是建国君主，比普通守成之君更加轻易接管窜改。
男女解缆点分歧，洪武帝老是嫌弃前朝礼乐崩坏，最最喜好制定法则，完美礼法。但是他再如何改，也不会感觉‘家无二尊’、 ‘家无二斩’有何不当。
胡善围使了个眼色，表示他不要诘问。
沐春说道：“一向都是如许。你永久没法精确的预知光荣和灾害，到底那一个先到。惊骇了吗？”