“施主，既然能够看出题目地点，在风水上是不是也有挽救的办法？”
此中先人对他有这么一段描述，长须生宋时，扦葬制作，手何为多，迭著神异，阴阳二宅经彼制作，至今不替，其遗址犹有存者。凡繁华名墓，高山平洋，本之情势以立其体，参之河洛以妙其用，多所指引，无分歧适。是书自宋迄今，巨族大师誊写成帙，传写数百年，秘之已久，堪舆家视如珍宝。是书重视合用，将龙、穴、砂、水、向五字相互发明，言峦头兼讲理气，言理气带讲峦头，体用赅备，洵为全璧。更兼理透法巧，言简意赅，条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习，诚为令媛珙璧，学者自应珍惜也。
“先生，您感受这里风水如何？”
如此算来，“杨救贫、曾文辿、刘江东、赖布衣”一脉，多是受邱廷翰公学术影响；而静道和尚的“上天眼”一术，师承于邱公之门人青衣子。
的不竭总结和生长，才构成了明天有范围，因为她一向在官方秘传，有些东西生长不是很快，但是她的生命力却一向很畅旺，在海内和港台的很多处所都有人应用，但是都秘不示人，别人也不晓得他是如安在刹时得出成果的，以是一向充满着奥秘的色采。
米错嘉朗没有因为王钟的歌颂而喜形于色，只是微微的点了点头笑着问道。
达摩一掌经
达摩一掌经
“布达拉宫为子山午向兼壬山丙向四度，处于四周环山的一个山窝中。其发脉于西南边的天下最高处的喜马拉雅山脉，祖龙的一支脉向东北方奔驰而去，至念青唐古拉山岳后，再分一支向南面返回，经羊八井、堆龙德庆而向拉萨延长，至拉萨的北面2.84千米处嘎但是止，因为此来龙生猛，另不足气，因而龙脉再一跳，结穴于红山。此谓回龙顾祖，福泽长远之地。穴位四周皆山，且高于穴山者，谓之莲花地。莲花地正穴结在花心山顶，而布达拉宫在山顶上建宫，正合风水。莲花为佛教标记之一，故此穴山与佛有缘，当有其理数在。但可惜红山的山形不佳，莲花地的花心应为圆形地就为上好了，而现在红山的地形有如八字，摆布沙首反背叛心，亦称为“离乡沙”，更严峻的是红山坤方的药王山作为红山的白虎沙，与主穴红山有断裂分离之像，药王山本身亦有八字反背之形，“离乡沙”的特性为更激烈。这就意味着：在某个大运中，当某个凶星飞临中宫时，入住布达拉宫的仆人，会与中原的中心政权的同一政策怀有仳离之心。故在布达拉宫建立今后，就有十三世********喇嘛土登嘉措和十四世********喇嘛丹增嘉措逃离西藏，离乡背井，流浪他乡。正应了“离乡沙”的风水易理，故不管何人，都摆脱不了风水数理中的易理啊！药王山与布达拉宫地点的红山天涯相对，两山之间有市内的一条首要干道穿过。畴昔，两山由一座白塔相接，底层是门洞，是拉萨城的流派。60年代拉萨扩建，拆掉了佛塔，几十米宽的柏油路拉开了两山的间隔。有人以为断了神脉，曾设法用经幡将两山连接起来。每年藏积年到临时，虔诚的信徒都要来此将新幡挂上，现已重新以塔相连，其企图是化解红山和药王山的风水煞气，但此举还不是真正解此两山的风水弊端的体例。”
王钟的沉吟，让米错嘉朗觉得是酬谢题目，他毫不踌躇的打包票道。要晓得喇嘛在雪域的职位很高，在束缚前那但是上层人士，雪域的财产大多把握在他们的手里。就算束缚后，他们的特权被打消了，但是仍然职位非常的高贵，不但获得雪域的扶养，近些年跟着文明交换的展开，大陆和外洋也了有很多信众。这些信众的扶养，足以让喇嘛过着充足的糊口，并且他们前期的堆集更是惊人，现在说他们富可敌国也不为过。