两个宗门合作，对两边都是有好处的，在日本禅宗的帮忙下，中国禅宗能够短时候内涵天下范围内产生很大的影响力！
王钟猎奇的问道。
王钟见释德印和枡野俊明有一种心照不宣的默契，也就没有在说甚么，只是悄悄的品着茶！
禅师说：“吃茶去！”
释德印长老在庭园内不断的向王钟灌输一些禅宗思惟，王钟也不架空，笑嘻嘻的听着。他本就聪明，心中更无邪念，一教一学，竟然学到了很多东西！
枡野俊明亲身为两人斟了一杯香茗，一脸高傲的说道。
那小我答复：
“吃茶去！”
这也是我请你和我一起去的启事！”
“枯山川”庭园属于禅宗庭园。禅是一种从人本身内部而不是内部寻求真谛的信奉，禅僧一无统统，过着简朴的糊口，他们每天都要久久空中壁冥想，以求达悟。“枯山川”庭园最后是为他们修行而设想的。空落落的天井，只要黑糊糊的岩石孤零零地立在一片耙过的白沙地上，即便是走马看花的旅客，到了这里也会身不由己地静坐下来，让思路来一次肆意的展开。”
“这个庭园就像是河道中的岩石，或传说中的奥秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦可谓绝作；它对组群、均衡、活动和韵律等充分衡量，其团体布局相对调和，乃至于略微挪动某一块石便会粉碎该庭园的团体结果。通过奇妙地应用标准和透视感，用岩石和沙砾营建出一条河道。这里的主石，或直立如屏风，或交叉如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺高深，当观者远眺时。清楚能感遭到水在矗立的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔腾。”
茶道有烦琐的规程，茶叶要碾得邃密，茶具要擦得洁净，主持人的行动要标准，既要有跳舞般的节拍感和超脱感，又要精确到位。
释德印欣喜的点头，一脸赞美的说道。
王钟一脸的浅笑，笑着说道。
引领那两个和尚到赵州禅师身边来的监院就猎奇地问：
“本来如此！”
枯山川庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、喧闹、通俗的禅宗寺院。在其特有的环境氛围中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的表情产生奇异的力量。它同音乐、绘画、一样，可表达深沉的哲理。而此中的很多理念便来自禅宗道义，这也与当代大陆文明的传入息息相干。
“僧报酬何嗜茶？”
“吃茶去！”
释德印看着枡野俊明，口出禅机。
此消彼长之下，中国禅宗代替日本禅宗只是时候题目！
不过就算释德印和枡野俊明没有流露甚么，王钟多少也能猜出一些，日本禅宗自从铃木大拙归天后，活着界上的影响力在逐步减弱！
插手了一次迷含混糊的构和！
“吃茶去！”
释德印长老在路上为王钟小声先容着日本禅宗的有关信息。
枡野俊明也是一脸的浅笑，笑着说道，并且和释德印挽手而去。只留下一脸茫然的王钟。
“你来过吗？”。
“王施主真是好悟性！”
当代的茶道，由仆人筹办茶与点心，另有生果接待客人，而仆人与客人都遵循牢固的端方与步调行事。除了饮食以外，茶道的精力还延长到茶馆表里的安插；品鉴茶馆的书画安插、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。”
“禅宗佛教在1192年从印度经中国传到日本。和尚荣西在日本建起了第一座禅寺。禅宗佛教吸引了军人阶层，成为军人们简朴的意味，并且敏捷渗入到日本糊口中。它激发了茶道，对简朴的审美，夸大极强的便宜力——能够说，禅是日本的灵魂。”