翁梅玲看着王钟有些开打趣的说道。
“有明天的成绩固然令人感到高傲，但是我们也要有危急认识，新西兰奥克兰大学尹弘基传授是一名韩国人。在风水方面有着很深的成就。1976年，当时在美国加利福尼亚大学伯克利分校事情的尹弘基，出版了英文版的《韩国堪舆研讨――风水的文明与天然之干系》一书。书中内容触及中国当代的阴阳实际与风水，风水思惟的哲学根本。有关风水的地形原则，泥土状况的风水原则，水的风水原则。风的风水原则。此中有些章节先容了人与天然干系在风水中的物质性，包含风水对住房和市场的影响，风水对都会和部落的影响，风水对植被的影响，人造山脉、野生堤坝、窜改水系与风水调和以及乡村民风、水净化、文明景观的风水影响等等。有些章节先容了人与天然干系在风水中的非物质性身分，如风水实际中的欲望表达，风水与玄门、孔教、佛教的干系等。书中前面的一些章节，先容了有关风水的原则和抱负吉利地点的挑选，先容了都会、宅地及坟场风水的挑选体例。而这些内容，都是针对韩国的风水环境而言的，从中可见中国风水在韩国的遍及影响。
“为了这个目标，我奉求大师了！”
“本来如此！”
“你是如何以为的？”
“如何能够，这些人可都是真正的学者，此中另有诺贝尔奖获得者，实在我很想贿赂他们，但是考虑到我本身的身家，我判定的放弃了。因为发明，我贿赂不起！”
王钟笑着点头，赞美的说道。
玄空挨星术是杨、曾、蒋不传之秘，故导致先人习大玄空呈现各种的猜想与推理，因而玄空位学呈现了多种家数和各种伪法，达一百二十多种，且没有一派真传。各派故步自封，相互进犯，玄空之术只是枝节末叶残破地分离各派当中，但各视所学为天机，从不泄于外，清朝期间最闻名的三元玄空派有六大派。”(未完待续……)
“这里很多朋友会有疑问，甚么是玄空飞星？”
你是逗比请来的猴子么？
如果对风水不体味，要深切体味中国和东亚文明是不成思议的。
世人顿时被王钟纠结的神采逗乐。
中国文明缺失，风水更是生长迟缓，不过如许的地步也是特别的汗青法环境形成的。非一人一地之错误！
――日本风水学者渡边欣雄
别的，还要谈到的一点是，作为韩裔的尹弘基先生不但对韩国本土的风水作了深切的研讨，并且还对中国风水的发源等题目作了当真的研讨。1980年，他在英文版的《地学杂志》上颁发了《风水地理透视》一文，文章阐述了风水地理的三个根基观点，即天然景观的设想性（巫术性）、拟人道和脆弱性。从泥土、地形、五方以及穴的吉利含义等方面论证了中国风水地理发源于黄土高原。1982年，尹弘基又在《地学杂志》上颁发了题为《环境循环论――中国初期的风水思惟》的文章，作者用图表的体例将郭璞的《葬书》中关于阴阳之气成风成雨的过程概括为“环境循环论”，这表白中国的有机天然观较西方进步很多。