二种无我的人无我是生灭，法无我才是真谛。
斟酒。
许半生仿佛是在表示史一航，他大哥的事情的确有分身之法，并且他在等候着史一航提出要求，他也情愿再度施以援手。只是，如有破解之法，许半生又不吝本身受损，那么直接说出来便是了，又何必各种表示，非要让史一航求他呢？
“许少……？”史一航带着疑问。
许半生现在却已经推开桌子，缓缓站起家来，脸上还是挂着淡定的浅笑，背着双手不告而别，留下苦苦思考的史一航，持续茫然的看着许半生的背影消逝在包间门口。
许半生点头笑道：“以是你不该以佛的要求来束缚本身。”
念及于此，史一航正色看着许半生，恭敬的说道：“承教了，许少说的对，虽是游戏之语，可也朴实至真。”
许半生笑了笑，并未举杯，伸手虚按，表示史一航放下酒杯。
《金刚经》全称是《能断金刚般若波罗蜜经》，这几近是佛教传播最广最为令世人所知的典范了。卷末有四句偈语，更是连贩夫走狗都能朗读。“统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这四句，几近能够算是传播最广的佛经了，跟“如是我闻”四字有的一拼。
但是现在，依菩提看似偶然的一句话，却仿佛又重新燃起了史一航心头的但愿。
所谓四门，指的是五法、三自性、八识以及二种无我。五法指的又是相、名、妄图、正智和如如。三自性指的是缘起、妄图和成，八识便是最常见的眼耳鼻舌身意加上末那和阿赖耶。而二种无我，则是人无我和法无我。这四门有一条共同的也是根基的头绪，就是从世俗各种起，到七情六欲纷杂，再到终究的涅槃境大美满。
实在史一航已经想到了，只是不敢说，道门中人如许去总结佛经没甚么题目，他作为佛门中人，还是不敢如此轻浮。
八识的前六识是生灭，后二识是真谛。
落座。
贪嗔痴三字天然不成能概括整部《楞伽经》，但是这三个字却伴随了整部《楞伽经》。不管是细节，还是宏观，仿佛都离不开贪嗔痴。毫无疑问，贪嗔痴意味着统统的生灭，林浅的这番总结，也只是没有说出佛门的真谛罢了。又或者，他以为本没有甚么真谛，大家间有的不过生灭二种，是以才会对《楞伽经》做出如许的总结。
史一航这一坐，就是一全部下午，他冥思苦想，却还是处理不了许半生留下的谜题。
“许少究竟想跟我说甚么？”
带沉迷惑，史一航问道：“许少所言，如何辩白。”
《楞伽经》首要讲的就是性相二门，却二门均衡生长，不偏不倚。欲令人了四门，离四门，终究及到如来自发圣趣。
但是越思考越感觉心惊。
史一航转头望向许半生，双唇嗫嚅半晌，毕竟还是没问出口。
“实在完整来看，《金刚经》也可被视为对《楞伽经》的弥补，即使这两部经籍并非同宗。在佛家阐述当中，放下是不执念，是去除贪嗔痴，是摒弃喜怒哀惧爱恶欲。但是那是佛，不是世人，世人若都能如此，个个都成佛了。”
五法中的相、名、妄图，指代人间生灭，而正智和如如则指代真谛。
许半生还是微浅笑着，道：“你也不必这般谦恭，师父说的也就一定对，他游戏惯了，姑妄言之你且姑妄听之。”
史一航紧皱着眉头，他仿佛听出了许半生的企图，但是他很奇特，许半生这岂不是在自找费事？