卸下物质,在乡上独一的的宾馆休整了一会儿,将车存放在宾馆的泊车场内,然后一行人就解缆了。

我和秦峰面面相觑,不明白先前还一团和蔼的村长,为何前后窜改这么大。

不过这也不过是史学界的一种猜测罢了,起码到现在未知,这个猜测还没有被完整证明,但也由此能够想见彝族和古羌族,在古蜀期间的确是有着某种交集的。

照顾的物质中还包含通过铁幕的干系弄来的部分弹药,此中更是有两具让我一看之下毛骨悚然的RPG单兵火箭筒和一支雷明顿反东西偷袭步枪以及整整一箱手雷和高爆火药。

吃过晚餐后,我们开端在村里的水井里筹办要带进山谷的饮用水,固然每小我的背包里都有好几瓶矿泉水备用,不过这些水估计要到关头时候才敢喝了,大部分的水源,还是要在村庄里弥补好。

不过接下来的路途就只能靠双脚了,毕竟到长命村还需求翻越几个小时的山路,这条村民走了成百上千年的山路,至今仍然没有通车。

并且比起温室里练肌肉的健美先生而言,铜墙的身上有着大大小小十余处伤疤,加上狰狞的猛虎纹身,一看就是力大无穷且白死余生的铁血兵士。如许的人用畴昔平话先生的话说,那就是身高八尺腰围也是八尺,十步杀一人,进酒家就要先来五斤卤牛肉一坛女儿红的昂藏大汉……

而旺达释比作为羌族中最受人尊敬的释比传人,在彝族宗教中作为祭司的“毕摩”,和羌族中的“释比”身份完整分歧。作为一个正宗的彝族人,乌蒙对于鬼神还是保持着相称的畏敬,是以尊敬如同毕摩普通的释比传人旺达,也就在清理当中了。

清算这些兵器设备的时候,我禁不住想,我们这个小车队如果被交警半路拦下查抄的话,估计会被当作可骇分子给拘系吧……

因为他名字太长,平时我们都只称呼他的姓“乌蒙”,乌蒙平时沉默寡言,不过看得出他对旺达释比非常尊敬,不过也不奇特,在西南地区,羌族和彝族在几千年前都和古蜀文明多多极少有着联络,乃至至今都有学者以为古蜀期间的巴蜀图语,实在就是古彝族笔墨。

除了我们从成都赶过来的七小我外,和我们汇合的佣兵有八小我,一共是十五个。这些佣兵大部分是华裔,来自缅甸长年战乱的勇敢地区,他们的口音中带着云南一带的方言味道,不过还是能勉强听懂。

听明智轩说,这两个保镳都是特种军队退伍下来的,此中一个曾担负某军区的搏斗教官,另一个更是军区射击比赛的亚军,能够说放在哪支步队都是一等一的人才,明家能找到如许的人当保镳,估计支出也不但仅是款项那么简朴了。

剩下四人,有擅长枪法的,有善于爆破的,另有善于田野保存的。最后一个佣兵更是他们步队中独一的女性,叫谢欣蓉,善于告抢救护和设备维修,算是独一的后勤。

除了乌蒙以外,佣兵步队中最惹人谛视标是一个叫“铜墙”的三十来岁的大汉,这个家伙身高大抵一米八感化,乃至不是步队中最高的,但是真的是人如其名,整小我长得如同一堵丰富的墙,身上的肌肉健旺得足以叫大多数健美运动员汗颜。

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