中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖、绯绿短衣、长靿予及史馆检验时，议密院札子，问宣头起所。予按：唐故事，中书舍人职掌诏，皆写二本，一本为底，一本为宣。此“宣”谓行出耳，未以名书也。晚唐枢密使自禁中受旨，出付中书，即谓之“宣”。中书接受，录之于籍，谓之“宣底”。今使馆中另有《梁宣底》二第，现在之《圣语簿》也。梁朝初置崇政院，专行密命。至后唐庄宗复枢密使，使郭崇韬、安重诲为之，始分领政事，不关由中书直行下者谓之“宣”，如中书之敕。小事则发头子、拟堂帖也。至今枢密院用宣及头子。本朝枢密院亦用札子。但中书札子，宰相押字在上，次相及参政以次向下；枢密院札子，枢长押字鄙人，副贰以次向上，以此为别。头子唯给驿马之类用之。
礼部贡院试进士日，设香案于阶前，主司与举人对拜，此唐故事也。所坐设位供张甚盛，有司具茶汤饮浆。至试经生，则悉彻帐幕毡席之类，亦无茶汤，渴则饮砚水，大家皆黔其吻。非故欲困之，乃防毡幕及供应人私传所试经义。盖尝有败者，故事为之防。欧文忠有诗：“焚香礼进士，彻幕待经生”。觉得礼数重轻如此，实在自有谓也。
予尝购得后唐闵帝应顺元年案检一通，乃除宰相刘昫兼判三司堂检。前有拟状云：“具官刘昫。右，伏以刘昫经国才高，正君志切，方属体元之运，实资谋始之规。宜注宸衷，委司判计，渐期富庶，永赞圣明。臣等筹议，望授依前中书侍郎兼吏部尚书、同中书门下平章事，充集贤殿大学士，兼判三司，散官勋封仍旧。未审可否？如蒙答应，望付翰林降制处罚。谨录奏闻。”厥后有制书曰：“宰臣刘昫。右，可兼判三司公事，宜令中书门下依此实施。付中书门下准此，四月旬日。”用御前新铸之印。与今当局行遣稍异。
嘉祐中，进士奏名讫，未御试，京师妄传王俊民为状元，不知言之所起，人亦莫知俊民为何人。及御试，王荆公时为知制诰，与天章阁待制杨乐道二报酬详定官。旧制，御试举人，设初考官，先定品级，复弥之以送覆考官，再定品级，乃付详定官，发初考官所定等，以对覆考之等，如同即已，分歧则详其程文，当从初考、或从覆考为定，即不得别立等。是时王荆公以初、覆考所定第一人，皆未允当，于行间别取一报酬状首。杨乐道守法，觉得不成。群情未决，太常少卿朱从道时为封弥官，闻之，谓同舍曰：“二公何用力图。从道旬日前已闻王俊民为状元，事必前定，二公恨自苦耳。”既而二人各以己意进禀，而诏从荆公之请。及发封，乃王俊民也。详定官得别立等，自此始，遂为定制。
学士院玉堂，太宗天子曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。今不复如此，但存空台罢了。玉堂东承旨阁子，窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之。至今不欲更易，觉得玉堂一盛事。
故事一
集贤院记开元故事，校书官许称学士。今三馆职事，皆称学士，用开元故事也。
衣冠故事，多无著令，但相承为例。如学士舍人蹑履见丞相，往还用平状，扣阶乘马之类，皆用故事也。近岁多用靴简。章子厚为学士日，因事论列，今则遂为著令矣。