“恰是。起决定性感化的他称为显性因子。他以为两个因子别离来自父本和母本，共同决定了杂交后的性状。纯种高茎豌豆的两个因子均是显性因子，同理，纯种的矮茎因子就都是隐性因子。但是现在二者杂交出来产品后代性状闪现高茎，但是已经不是纯种了。它们的体内有一个是显性因子，有一个是隐性因子。孟老先生就想如何把隐性因子闪现出来？
“是高茎？”
“一个就是制造更有效力的东西，节俭下来的劳力能够开辟更多的荒地。另有一个就是发明更高产的作物。”
写完轧子，李群心机久久不能安静。他不晓得本身放出“科学”这头猛兽到底是对还是错。对于解释天然，归纳规律一道上科学是正道。但是对于人文来讲，科学更存眷人本身以外的东西。而儒家讲究修身，修德，更存眷内涵的东西。本身观这个年代民风浑厚，书院的学子都是想报效国度，思惟纯真。而后代中国建立近似西方的体系，人们便更多重视一些外在的事物，反而贫乏一些关于人本身内涵扶植，情面味也渐突变淡了。
“对啊，为甚么？为甚么老是闪现高茎的性状？”
“没甚么，快看吧。”
李群已经风俗了这位祖宗怼本身，毫不觉得意，说：“你说你这嘴真损，这就你要的轧子。”接着小声嘟囔道：“也不知谁能娶到这位小祖宗。”
李群为了写好这本《论人丁》轧子，汇集了自汉唐来的人丁统计，和对应的粮食产量。先提出了人丁扶植模型，写了一点关于微分方程的实际。解出了人丁增加的函数，说了然人丁增加的规律能够用这个函数解释。既然生长遵循这个轨迹，是不是便能够瞻望人丁的生长。他没筹算别人全弄懂它们。只是讲数学引进在社会经济的阐发中，但愿别人能够正视这门学问。然后对地盘生长建立了模型，指出地盘酬谢递加效应。然后两相对比指出二者生长的必定存在的冲突。
马尔萨斯的人丁论指出，如果没有限定，人类自在繁衍其增加的速率是指数情势的。而按照地盘酬谢递加定律，投入在地盘上的酬谢是慢慢减少的。经济学上的经济递加效应导致了地盘的增加远远跟不上人丁增加的速率。
“他喜好种豌豆，一各种了八年。豌豆有两种性状：一种高茎，一种矮茎。他先用纯种的高茎作为父本，用纯种的矮茎作为母本。发明这么杂交老是获得高茎豌豆。然后他又换成高茎为母本，矮茎为父本发明子本还是老是闪现高茎的性状。他非常迷惑。”