王忱忘了脖颈火辣辣的痛，问：“若我二人辩不赢陈刺史又当如何？”
支法寒过来道：“陈施主，这两个少年一个是中书令王文度之子，名王忱，就是挨了一鞭子的阿谁，另一个是其族侄，丹阳尹王蕴之子王恭，二人年事相称，同出太原王氏，喜玄谈玩耍，流誉一时，与琅琊王珣合称三英。”
陈操之道：“天然也是毕生不再谈玄，改弦易辙，专宗儒学。”
陈操之哈哈大笑，心道：“那些士族朱门明显没成心识到这类雕版印刷术带来的册本提高将会对他们的士族文明上风形成多么庞大的打击，还慷慨捐款呢，风趣！”
这一卷《金刚经》不管纸张、用墨、装订都极讲求，特别是那一个个半寸大小的行楷，笔笔精到，难怪陈操之乍看觉得是谢安亲笔！
慕容钦忱牵着小仲渝立在一边看热烈，小仲渝握着小拳头喊：“打，打——”
支法寒奥秘道：“请细看，请细看。”
支法寒对劲道：“经文存候石公手书、郯溪吴茂先经心雕刻雕版，这第一版《金刚经》仅制版用时一年零三个月，但因为拔取的木料不当，第一版只印了不到一百卷，雕版就破坏了。”
慕容钦忱上前低声道：“我教仲渝礼佛，有个少年人频来窥视，萨奴儿二话不说就抽了那人一鞭子，是以闹将起来。”
陈操之走畴昔问：“如何回事？”
阿谁挨了萨奴儿一马鞭的王忱是王坦之的第四子，王坦之崇尚儒学，他这个儿子倒是以阮籍为偶像，喝酒、服散，放浪形骸，有一次他岳丈家有丧事，这个王忱与十来个服散的朋友喝得满脸通红，披发裸身进入灵堂，绕了三个圈，扬长而去，阮籍有绝妙诗文传世、有通俗广博的思惟，王忱没有，他只会仿照阮籍忧愤狂傲的行动——
十年前陈操之在上虞东山就见过吴茂先刻的王羲之所书曹娥碑，能在坚固的青石上表示书法的流丽神韵，几与原书普通无二，含笑道：“吴翁技艺不凡，有吴翁襄助刻经，当然事半功倍。”
东安寺长老支法寒得知陈操之归建康，便从汤山赶来请陈操之去东安寺随喜，陈操之问他雕版印经之事，自前年六月支法寒获得陈操之百金捐助雕版印经已有两年时候，应当有所成绩，支法寒却秘而不宣，只是笑道：“陈施主到了小寺便知。”
一名年近五旬、青衫短袍的工匠走了出来，向支法寒合什见礼，支法寒向陈操之引见道：“陈施主，这位便是郯溪碑刻名匠吴茂先，小僧请他卖力雕版之事。”
支法寒又请陈操之进草屋看匠人雕字制版，有几个少年和尚也跟着吴茂先学雕版，陈操之细心旁观、细心扣问，对吴茂先道：“一块雕版制成以后，拓印之际如有一字破坏难道全版尽废，何如单字制作，仿佛印章普通，一字破坏即另刻一字替代，可省人力物力，当然，如许的工艺更庞大，需多多尝试，并且所用字体要以隶楷为主，隶楷工致，相对行草而言更易制版。”
现在中原初定，胡族的威胁暂得减缓，若不能宗儒轻玄，那么江东的士风将会愈发奢糜荒唐，魏晋玄风当然使得人道觉醒、心智发扬，但一个国度若无礼法约制，那就会上流荒淫、公众困苦，终究会走向动乱灭亡，你如果个隐士，那么固然披发裸身、服散喝酒无妨，但你占有着高官职位，却要每日无事畅喝酒、读《离骚》，他事不管，这岂不是祸国殃民？
八十2、畅喝酒读离骚
陈操之问：“所费多少？”