如果三小我的性别反过来，陆公子和陈娘子定情在前，谢公子“生年不满百，喜好就要争”，那没题目，因为在中国文明的心机定势中，男人横刀夺爱底子不算个事，有人要说这男的不品德，可当事人多数不会在乎，但女人不可，她们就是在乎这个。究其本色，男人结婚是从一个女人到另一个女人（母亲→老婆），女人结婚是从一个家庭到另一个家庭（长大成人的家→本身组建的家）。
三痴这本书还是比较严厉的，不会降落女主智力，陈操之也不是那种欲拒还迎故作姿势的男主，不晓得剧情今后要如何安排。
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禅宗说，风骚，就是无风骚荡，心想去那里就去那里，不致于物，不碍于物，不驻于物：某个很特别的女孩，很有美感，你不是没看到她，你远远地就看到了；你不是没碰到过她，你碰到了，从她身边颠末，但你不会停，就这么畴昔了，她的夸姣，你领受了，但你不断留，不占有。
除了刘尚值，陈操之的老友里没一个有侍妾，谢玄、范武子、孔汪、丁春秋都是士族，不说纳妾，有贴身婢女暖床应当很浅显，但文中没有说到这方面，能够是因为这些世家眷于相对松散的范例，也能够是底子不值一提。大环境使然，正式的妻以外，妾侍婢女职位相差太远，完整不能比，以是陈母李氏虽爱好陆葳蕤，仍安排小婵给儿子侍寝，在她的看法里，并无自发如许会伤害到将来儿媳。陈操之如果就坡下驴，当然是能够的，但他没有；另一方面，在阿谁社会里名声很首要，而操纵小婵对他的靠近和豪情去获得君子轻色的风评，陈操之更不屑为之，因而小婵便持续做他的婢女。
但不管到甚么时候，女人永久都是那么在乎本身的奇特性，爱情让陆葳蕤变成了一个小女人，小女人是爱情中最敬爱的女人，人间小女人何其多，矗立独行谢道韫只此一人，谢道韫和陈操之属于无关爱情的另一种情怀，她尝试让本身坚信这一点。可惜弟弟不信，三叔父三叔母不信，她的贴身侍女不信，恒温、郗超不信，阿谁姓贾的户籍官不信，书内里晓得她身份的都不信，读者更不信，仿佛就陈操之有点信，嫂子丁幼微将信将疑，四叔父当名流当胡涂了没想那么多。
魏晋第一狂士祢衡就是近似的典范，搞得别人都怕了他，祢衡出差，给他送行的同僚们干脆坐在路边个人沉默，祢衡当场就哭了，荀彧无法，站起来问他哭甚么，答曰：路边这么多死尸吓着我了。狂是一种脾气，祢衡不是真的不通情面，他卖力草拟的公文“轻重疏密，各得体宜”，把下属黄祖想说又说不出的那一层意义表达得恰到好处，黄祖欢畅地拉着祢衡的手，“此正得祖意，如祖腹中之所欲言也”。最后祢衡很年青就死了，黄祖在宴会上想让祢衡给本身拍马屁，他不对付也不当协，直接喷黄祖是个泥塑木胎的粗人，黄祖怒，呵叱祢衡，祢衡回骂：你个老不死的少罗嗦！
三痴笔下东晋社会，士族后辈在看不到忧患的糊口中腐败沉湎，变成任事不管的清贵闲职、无能又好笑的名流为将、人云亦云的玄谈爱好者，但小范围内，那种源于骨子里、血脉中、又经后天浸习感染出来的崇高气质没有消逝，每个世家大族总另有那么一两个拿得脱手的年青人。甚么是世家风采？是范宁以子之矛攻子之盾，是顾恺之的点睛妙笔，是孔汪和陈操之不约而同地君子以德服人熟读卷牍、文采风骚、技艺高深都在其次，文雅安闲的气韵、精力的自在与独立更加贵重，“每小我都是他本身的国王”。陈操之只能将抢先千年的上风推委给葛洪藏书和先贤托梦，并且每天不忘磨炼本身，一丝不敢懒惰，不然和如许一群人站在一起是会很不安的。