谢道韫丈夫与后代俱死于叛军之手，暮年的她当是孤傲的。据《承平广记》引《幽冥录》载，儿子身后，谢夫人哀思欲绝，哭了六年。忽有一天两个儿子一块儿返来了，都披枷戴锁，他们劝母亲说：“你不必伤痛，割舍我们吧，儿子是因为有罪才被阴府抓去，今后为我们祷告请福就行了。”道韫今后不再伤悲，而是常常祭告神灵以求为两个儿子赎罪。这类记录当为作者诬捏。儿身后，母亲思念儿子是常有的事，乃至于因思念过火而神思恍忽也是能够的，是以上述所记或许是道韫的幻觉，也能够这是她梦中事，醒来告以别人，才有功德者当作奇闻异事记录下来。不管如何说，白发人送黑发人总为人生一大痛，谢氏遭此丧子之痛，不能不令我们为这一代才女之不幸痛心流涕。
道韫提及他的丈夫来更是言语刻薄。《世说新语・贤媛》二十六条记录：“王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释曰：“王郎，逸少之子，人才亦不恶，汝何故恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡遏、末。不料天壤当中，乃有王郎！”，道韫嫁到王家以后，非常轻视凝之，回到娘家，心机不痛快，谢安见状从速安抚他这个宝贝儿侄女，对她说：“王郎是逸少（指王羲之）的儿子，人才也能够，你另有甚么不对劲的？”道韫抱怨道：“我的叔父里头，有谢尚、谢万如许的人物，兄弟里头有谢韶、谢朗、谢玄、谢渊如许的人才，想不到六合之间，竟有王羲之这类人。”
道韫多才多艺，自是写了很多优良作品，所着的诗赋颂诔当时是很受人欢迎的，但现在仅存的作品只要古诗《登山》和《拟嵇中散咏松》两首和《论语赞》，这对先人来讲，不能不说是个遗憾。
谢道韫呈现于东晋不是偶尔的，而是有着内部和内部的各种启事。起首，全部魏晋期间是士人精力思惟获得极大束缚的期间，汉朝时的经学思惟在魏晋遭到了不小的打击，全部社会呈现了一种崇尚本性自在的风潮，随之人们的妇女观也较先前的汉朝有了很大的进步，妇女答应有必然的自在和本性，并且人们对这类本性也非常赏识，不然，身为皇族成员的刘义庆不成能把道韫的某些言行记入他的《世说新语・贤媛》中。多亏了《世说新语》，谢道韫的言行和别人对她的评价才得以传播下来。看一下《晋书・节女》中对谢道韫的记录就会发明，《晋书》有很多就取材于《世说新语》。当然，作为史乘的《晋书》直接取了很多作为轶事小说的《世说新语》中的质料，这一点，使《晋书》的实在性遭到了先人的诟病。此中的某些记录与汗青能够有点儿出入，但大抵不差。再说了，那些标榜为“野史”的史乘所记就与实在的汗青符合吗？话题扯得有点儿远了，再转头说谢才女。内部大环境如上所写，有如许的大环境才有如许的道韫，这是道韫的一大幸。其二大幸就是道韫出身于士族大师，士族大师为保持本身的家属职位，很正视对后代的教诲，是以谢家多才俊之士，道韫从小就接管了杰出的教诲，打下了踏实的孺子功。道韫的第三大幸就是嫁入王家。王家与谢家比毫不减色，王、谢两家珠联璧合，这天然孕育了身为人妇的道韫的脱俗超凡的气质。最后，谢道韫之以是成为谢道韫，也与她本身的好学聪明密不成分，如果本身不学或是天禀有限，任内部环境再好也是徒然。综上所述，四个身分才培养了一个独一无二的谢道韫，应当说她是极其荣幸的。后代的才女如李清照也是荣幸的，但李清照所糊口的朝代贫乏道韫所糊口的阿谁期间崇尚风采气质的民风，是以，清照的小我魅力是逊于道韫的。宋明清期间，理学流行，妇女的思惟本性遭到监禁，在这类社会大环境下，谢道韫式才女的呈现是很难的。倒是那些不受时俗摆布的风尘女子如李师师、马湘兰、柳如是给先人留下了他们的事迹和名字。