天葬的目标不是为了让信徒的灵魂更加升华，而是用灭亡的柔声来反哺这个天下其他的生灵，这是取自佛教大乘佛法中菠萝蜜最高境地，捐躯布施。
但是固然内心上那关畴昔了，亲目睹证天葬的认识，会让人真正的感遭到，甚么叫灭亡，甚么叫人生无常，甚么叫人生。
金泰然第一次没有辩驳王耀，闷声点点头。
苏勇手中拿着一只古怪的法器，跪坐在地上念着象雄的祷告。
“她们没事吧。”归去以后，郑晶晶她们都各自回房歇息了，连晚餐也没吃，苏勇有些担忧。
天葬师给履行天葬的秃鹫发了信号，那些本来温馨的大鸟同时展翅腾飞，奇特的是却没有收回鸟鸣声，几十只秃鹫环绕在天葬台上空回旋了几圈以后爬升下尸首。
更奇异的是，郑晶晶和莫可学会了骑马，这让王耀都非常惊奇的。
但是实际上，天葬的这个传统只是针对一些信徒，如果不是信徒，这天葬也就没成心义了。
一条条巨龙翻山越岭
那是一条奇异的天路
以是灭亡本身就是一个绕不开的话题。
看那铁路修到我故乡
王耀和顺的笑了笑“你也是有福报的。”
几十只秃鹫将尸首包裹，没有人能瞥见内里是甚么环境，只能看到鲜红的血液在石台上迟缓的活动着。
因为接下来的画面她们能够更加接管不了。
天葬只是一种送葬典礼，但是对于活人却有侧严峻的教诲意义，当典礼结束以后，回归实际的活人们会带着对死者的记念，持续尽力的糊口，这是逝者对于亲人最后的美意。
他的两个哥哥也同意他的说法，但是却说“如果母虎不吃东西，那么他饿死以后，虎崽子一样会饿死。”
约莫也就几分钟的时候，天葬师再次敲响手中的乐器。
王耀瞳孔蓦地一缩，女人们全都下认识的闭上了眼睛。
佛法的精美不在于它的鸡汤有多浓，而是在于，佛法用转世和六道循环的体例，解答了人对于存亡的惊骇，弱化了人类对于灭亡的惊骇，把一部分人束缚了出来，以是自古以来，很多大人物对佛法都是有浏览的。
第三百二十二章《天路》
天葬，是吐蕃文明中最为遍及的一种殡葬典礼，跟中原的土葬，海葬，火化都是一样的殡葬情势。
“固然我能在明智上压服我本身，但是还是感受这类送葬典礼，有些接管不了。”金泰然双目无神。
在敦煌石窟中有一则绘画，报告的是一名王子天生菩萨心肠，外出玩耍时遇见一窝的虎崽和一向母虎，母虎骨瘦如柴在给几只小虎崽喂奶，但是因为饿极了，筹办吃一只虎崽充饥。
亲人归天以后，需求对尸首停止供奉，由本地的大法师们停止超度，诵经超度三天，然后天葬师们履行典礼，最后到天葬台停止天葬。
“你能够不接管，但是你要学会尊敬。”王耀伸手摸了摸金泰然的小脑袋“每小我都有挑选的权力，你能够不接管也能够不睬解，但是不要随便成见和冲突，这个天下很大，你很纤细，要学会畏敬。”
各族后代欢聚一堂
象一片祥云飞过蓝天
人类有一种认知差别，或者说是一种成见，土葬尸首在棺材里，即便不被虫子啃食，也会被植物和地盘分化，火化更是直接，用火将尸首吞噬，另有其他民族的比如水葬，把尸首投入河道被鱼类啃食。
因为人的生命是有限的，有的人活的好久，但是他毕竟会死，有些人的生命很短，但是也是面对灭亡。