玄色的结头代表着灭亡，红色的结头代表着银子或者战役，红色的结头代表着战役，黄色的结头意味着金子，而绿色的结头则意味着谷物。如果结头没有染色，那就是在指代数量：单结是十，双结是百，三结是千。
因为居住在山洞里的几近都是猎人，以是他们画的差未几都是打猎的场景。对于事物的细枝末节，他们老是非常留意，以是画出来的野兽全都栩栩如生。这里有一头野牛，它正回过甚来看着阿谁追逐它的猎人；这里有一只猛犸，正在落拓地漫步；这里另有一群野鹿，正在遁藏猎人的追捕。诸如此类的丹青，法国和西班牙的岩洞中多得数不堪数。但是，这些丹青究竟说了然甚么呢？
全部罗马城都在议论着这个向来未曾有过的“活图书馆”，伊采利对此对劲不已。但是，对于这个发明，伊采利并没有夸耀太长的时候。因为厥后的某一天产生的一件事情，全罗马城的人都把这位不学无术的财主所闹出来的难堪事情当作笑料来议论。
别的，印第安人、休伦人和易洛魁人则把各色贝壳串起来当作笔墨。他们把贝壳切成很多小圆片，穿在一根线上，再把这些线做成整条的带子。
如果说活的书在某些时候对我们另有代价的话，那么，活的信可就一点用处也没有了。
结头离绳索的顶端越近，申明事情就越紧急。
但是，管家却并没有向仆从打手势，而是跪了下来，战战兢兢地说道：“大人，小的该死，伊利昂纪明天肚子痛！”
想想吧，我们现在的手札是多么简朴了然啊！在一个非常夸姣的日子里，你收到了一个邮包，内里不是甚么礼品，而是一只死青蛙或者其他近似的东西，你又会作何感触呢？
不管“爱德”的歌颂得有多好，到底没有我们现在的书好。我们中的任何一小我只要随便花上几个小钱，便能够到书店里去买一本《伊利昂纪》，它能够很便利地放在你的口袋里，既不吃也不喝，向来不会抱病，更不会死去。
而阿谁不幸的报信人也给本身脑袋里装着的二百多封信搞蒙了。他就如许一向胡言乱语地说下去，就仿佛一台已经策动了的机器一样……
他号令他的管家从浩繁仆从中遴选出两百个绝顶聪明的人来，让他们每一小我都熟读一本书。比如说，一小我必必要熟读《伊利昂纪》，而另一小我则必必要熟读《奥德修纪》。
实际上，在人们学会写字之前，早就呈现了这类结绳记事的体例。南美洲的秘鲁人特别擅善于这类困难的记事体例。就是现在，你在那边也仍然能够看到很多利用这类体例的人。
总得想个别例挽救一下啊！为了这件事情，伊采利想了好久好久，最后终究想出了一个好体例。
最陈腐的一本书，与现在的书千差万别。它不是放在书架上的。它既有手，也有脚；它会说话，乃至还会唱歌。它就是人――一本活着的书。
水兵更是用各色旌旗构成了整套旗语。要晓得桅杆吊颈挂的旌旗恰是水兵通信的说话。
说到这里，我又想到了一个活图书馆的故事。
这些色彩直到现在也还保存着古时候的意义。白旗表示要乞降平，黑旗表示哀伤，红旗意味反动。看吧，我们的红旗早已经历了如此长远的年代！
人们在很早的时候就学会画画了。在当代，伦敦和巴黎的地点地到处周游着猛犸和野鹿，阿谁时候的人们还居住在山洞里，因而，人们就在山洞的岩壁上雕镂下了很多丹青。