要透视别人，起首要重视从甚么位置去透视他，这是一个很首要的题目。不管多么灵敏的目光，只要与物体间隔不当，便不轻易将核心调到合适的位置。不能保持恰当的角度和间隔，察看人就没法阐扬它的服从。以是人还是应当从各种角度来察看事物比较得当。
不安康的丰富型人老是处于一种失控的痛苦境地。为了节制本身，他们能够会向悲观的方向生长，变得更加峻厉攻讦别人、苛求别人，乃至以残暴伎俩奖惩别人。
范文程去看望洪承畴，却绝口不不提劝降之事，只是随便闲谈，从中观颜察色，旁敲侧击中见实在。说话当中，风吹梁上积尘落在洪承畴衣衿上。洪承畴这个决意将死之人，却几次悄悄将落尘拂去。这个下认识的行动，别人不会留意，却逃不脱明察秋毫的范文程的目光。他由此鉴定洪承畴必可说降。他向皇太极满有掌控地陈述说：“我看洪承畴是不会死的。他连本身的衣服都那么珍惜，更何况本身的性命呢！”皇太极闻听此言大喜，如果洪承畴这员大将归顺，对他同一中原是非常无益的。公然事情不出范文程的料想以外，皇太极因而对洪承畴停止了一系列的劝降活动，而一贯自视为明朝最后一名忠臣的洪承畴，终究还是昂首投降了。范文程这类由表及里，通详确致察看内部特性，猜测其心机活动，察看入微的识人之术，达到奇异绝妙的境地，这也为他作为清朝的策画家奠定了根本。与孙子齐名的当代军事家吴起曾如许说过，凡是战役开端，起首必须体味对方将领的本性，然后才研讨他的才气。换句话说，面对战役的时候，应先调查敌将本性，通过本性看清他的缺点，然后再察看他的才气，依对方的状况来应用恰当的手腕。如果敌将是一个没有主张，并且随便听信别人的人，我们能够用各种体例勾引他，使他透露企图。对于贪婪而不知耻的人，能够用财宝拉拢他。面对单调而不正视窜改的人，我们可用战略来使他疲于奔命。敌将如果豪侈浮华，不顾部下的贫苦，我们能够操纵他部下的内哄，使他们内部分化。敌将如果是踌躇不定、毫无主意，并使部下无所依托的人，则可用打单的手腕使他们惊逃。诸如此类都是一些如何看破人道缺点的诀窍。这些不管在当代疆场，还是明天的商战，小我糊口都起着不成估计的感化。普通环境下，如果能透视对方，并应用恰当的战略，就能胜算在握。一样的事理，把它应用到人与人的干系中，结果也是一样的。
他们精力的华侈处：他们只要有人邀约，供应欢愉、口福及吃苦的事，常常是来者不拒的。偶然乃至已经筋疲力尽时，他们竟然能立即重燃热忱。以是他们的时候、体力和精力就如许做出了无聊的华侈。乃至他们没偶然候和精力去做有目标、有打算的行动，为社会造福。这是他们失利的启事。