从藐小处看人就是能见微知著，并敏捷做出反应和对策。要能看清事物的本质，不为大要的虚像和感情的摆布而看花了眼。人的思惟、风致、本性及其寻求的目标，决定了他的所作所为，也决定了他的生长方向和生长前程。
对于他们惹人讨厌的本性和充满逻辑脑筋的评价是，这类人享用吵嘴的胜利，以及乐此不疲的这类说话表达的气势。使他们很轻易和别人相互对峙起来，而他们却几近极少发觉本身制造出来的新抵触，以及他们人际干系中的严峻氛围。
这类人不是天生的谈天者，而是天生的演说家。
齐桓公在管仲临终之际，向他请教安邦之策，问及他对朝中的幼小之辈的评价，管仲知无不言。只可惜齐桓公听而不信，终究招致齐国大乱，本身竟也死于非命。这就是没有看清小人而至使的悲剧。
齐桓公又说：“竖刁志愿接管宫刑，奉养于我。这是爱我赛过珍惜本身的身材。莫非另有甚么能够思疑的吗？”
甘茂能够从小的迹象中发觉到事物生长的必定，可谓深谋远虑、才干过人。
管仲答复道：“人间之情没有比垂怜后代之情更深了。易牙连亲生儿子都能舍弃，又那里会在乎舍弃您君王呢？”
阐发这类人的缺憾时，惹人讨厌是一个凸起的弊端。不管是为了支撑辩论时的论点，或者出于改革天下的任务感，这类人发言时总显得非常果断并且刚强。
他们是极其重视诚信的个别。他们待人虔诚、交谊诚心。他们信奉任何能够晋升人类经历的理念；他们会以怜悯悲悯地聆听，以豪情热烈地诉说。这类人至心珍惜人与人之间的缘分，也乐见别人的成绩。他们以完美为目标，催促本身止于才气所尽的至善，他们也以不异的标如希冀于同事。他们顺服地接管权威的观点，并且尽力支撑法律和次序，他们是社会根基标准的保卫者。这类人在修建他们的糊口上，为我们供应了主动的典范，把交谊和有咀嚼的成绩置于优先职位。在与我们共享的生命过程中，他们造福人群乐于做出忘我的奉献。
不想这话被齐桓公的幸臣易牙听到了。因为管仲曾经奉劝齐桓公不要靠近易牙如许的人，以是一向挟恨在心。现在终究有了这个机遇，他就偷偷地鼓励鲍叔牙说：“管仲之以是能当宰相，还不是端赖你的保举。现在他病危，大王问他谁可为相，他却说您不适合，别的保举了隰朋。你对他赤胆忠心，他却不拿你当朋友。”鲍叔牙对易牙说：“管仲这么做，才真恰是我的朋友。他很有察人之能。如果我做宰相的话，像你如许的人，我必定是第一个开刀的。”易牙惭愧而退。以是，看人以及与甚么样的人做朋友，必然要通过大要征象看到他的本质。
这类人常常处心积虑地把持别人，风俗于节制别人的糊口，并借此获得报偿。毫无疑问，这类人要胜利地体验夸姣糊口的最大停滞，就是他们没有体例与别人密切相处。他们过于主观的意志和事情狂热，使他们忽视本身对于人际干系的需求，或是他们会否定这对他们来讲是一项首要的干系。这类心态终将把这类人培养成高高在上的角色，而不是成为置身于团队的一员。
在这个社会里，人与人之间的智力不同是很藐小的，而在德行方面的不同却很大。在寻求目标时，或许君子和小人的欲望是划一程度的；喜好名誉而讨厌热诚，喜好好处而讨厌受伤害的这类心机，君子和小人是一样的；但是，他们求荣求利的体例却完整分歧。小人想尽体例获得别人的信赖；想尽体例去欺瞒别人，使之靠近本身，乃至为了取信于人，不吝使出下三滥的手腕。而君子，本身讲信誉，更但愿别人信赖本身；本身对别人虔诚诚恳，才但愿别人靠近本身；本身做事端方而有层次，才但愿别人以为本身做得对；他们的实在企图易于为别人所了解，按他们的定见办事，会构成安宁的环境，必定能实现预期的目标，也必定会获得杰出结果，不会有祸害性的副感化。是以，君子不得志时，也不坦白本身的主张言行，得志今后便能弘扬本身的德行；他们身后，人们还会记念他们的德行功业。小人们只能望尘莫及地说：“我们多么但愿能像君子那样体味统统事物的服从呀。”实在，他们不晓得，在对客观事物服从的体味上，他们与君子是一样的。