第2章 中美慈善观比较(1)[第1页/共4页]

李银：你要让中国的企业家把99%的财产捐出去，那是不成能的，那的确是天方夜谭。

郎咸平：但他捐的这个范围远远不能跟这些人比，这些人捐的都是他们财产的99%。这在我们看来，的确是不成设想的事。

我们的企业家为甚么“无私”

李银：救济金。

郎咸平：对，这就是全部美国文明的传承。

郎咸平：这个时候搞不好他就不来了，对不对？

李银：他们以为这是美德。

日本人如果有事情的话，他们就会找公司，因为它有公司文明、社团文明。美国人有事情会找国度。但中国人如果出了甚么事儿，只会找家庭，这类小单位的认识实在跟我们中国传统的小农经济是有干系的。

(佳宾先容：李银，资深媒体人)

王牧笛：并且这类传统之下，他们对财产的了解也很成心机，比如说企业家特别是一些着名的企业家，他们以为他们不是财产的具有者，上帝才是具有者，他们只是代上帝来管这些财产，一旦他们管不了或者说退休了以后，就会把这些财产拿出来，让更加有才气的人来管它。

王牧笛：对，李嘉诚现在是要把基金会当作本身的第三个儿子来培养。

郎咸平：对。因为在碰到灾害的时候，家属几近承担着我们全部社会统统的服从。比如说你赋闲了，那谁养你呢？当然是你的爸爸、妈妈，也就是你的家属在养你。是以这类对家属的回馈是非常首要的，你只要对家属回馈，使家属强大起来，家属里的每一小我才气获得保障。以是我们跟美国事完整不一样的，不能用美国的故事来评判本身，这是不对的。但是你要晓得，我们中国这类以小农经济、以家庭为主的体系在保持社会治安方面起了多么大的感化？它对社会的稳定有非常大的进献。家庭这类相互帮忙的做法处理了多少关于赋闲的困难啊，但是如果在美国的话，家庭能如许帮忙你吗？我奉告你，在美国如果你这小我赋闲了，你就要靠国度来救济你。

王牧笛：对，以是在中国有一个奇特的征象，很多寺庙都是富可敌国。并且这些捐给寺庙的钱是能够免税的，这就是在分歧的宗教传统的影响下，分歧的民族，或者分歧的国度对财产观的分歧的了解。构成美国当下精力的一个核心，叫新教伦理与本钱主义精力。这个所谓新教伦理实在是18世纪中叶，美国一个闻名的布道家约翰・卫斯理对清教徒精力的一个概述，它的意义是说，我们要冒死地挣钱、冒死地省钱、冒死地捐款。

王牧笛：我们有日子没聊巴菲特和比尔・盖茨了，我们不聊他们，不料味着他们不首要，也不料味着他们没消息。比来，这两位仁兄在美国结合了40个亿万财主，搞了一个叫“捐募承诺”的大行动，并且，2010年9月份要来中国。中美在很多范畴都有过对话，那在慈悲范畴的对话又是如何的一种气象呢？

郎咸平：对，减轻国度承担。我们固然不捐款，但是到最后你发明这个体系还挺好，帮国度省了很多钱，对不对？

王牧笛：并且，他们来了能不能找到这些中国的富豪都是个题目，因为很多都是隐身的。

我们先来看一个短片：由美国首富比尔・盖茨和股神沃伦・巴菲特结合建议的“捐赠承诺”行动，2010年9月来到中国。这一行动自2010年6月建议，至今已有40位亿万财主承诺把本身的过半财产捐募给慈悲奇迹。此中盖茨佳耦承诺把大多数财产用于佳耦俩创办的慈悲基金会，而巴菲特筹算只留本身财产的1%。这一“捐赠承诺”并不具有法律效力，只是一种品德束缚，富豪们能够用肆意体例停止捐赠。按照建议人盖茨和巴菲特的估计，该行动将有能够筹到6000亿美圆善款。目前已经呼应的40位亿万富豪中，仅一名华裔，不知巴菲特的中国之行是否能获得更多回应？王牧笛：有网友说，巴菲特此次来中国能够是找错人了。我看也是，他最多能找到甚么人呢？比如说，他喜好的王传福，或者跟他吃过饭的段永平和赵丹阳，能够这几小我会回应一下。