第1章 肢体语言分析理论溯源(1)[第2页/共5页]

孔子一行来到楼观的时候，老子正在闭目打坐。孔子赶快毕恭毕敬地上前见礼，申明来意，然后带领弟子退到一旁恭候垂教。老子却还是旁若无人般闭目养神。幸亏孔子有耐烦，诚惶诚恐地和弟子垂手侍立于老子身边，不敢有涓滴懒惰，从日上三竿一向到落日西下。这时老子闭着的双眼稍稍展开一点裂缝，伸开浮泛洞的嘴巴，用手指了指，伸出舌头，又用手指了指，随后又持续闭上眼打坐。

在19世纪70年代初，英国生物学家、退化论的奠定人、“当代人体说话研讨之父”查尔斯·罗伯特·达尔文颁发了研讨人类肢体说话的专著《人类和植物的神采》。在书中，达尔文指出，灵长类植物的神采是与生俱来的。

--西格蒙德·弗洛伊德

这类心机偏向表示在事情中，我们能够看到人们都在尽力长进，寻求出色；表示在糊口中，我们能够看到大家都在比拼赶超，寻求幸运；而表示在相同交换中，我们能够看到大家都想晓得比别人更多的信息，晓得别人是否在棍骗本身。众所周知，人是一种社会性植物，与别人交换相同是人们保存的根基手腕和首要内容，仅凭说话获得信息是极其有限的，并且能够会被骗被骗，只要奇妙地洞察到对方内心的奥妙，才气包管本身在交换中始终处在上风职位。那么，如何才气不动声色地洞察到对方内心的设法，在交换相同中获得信息上的绝对上风呢？奥妙就埋没在无声的肢体说话当中，而要读懂肢体说话所要表达的实在意义，就必须深切研讨人类的肢体说话。

作为肢体说话的一个首要构成部分，脸部神采是具有共同性和遍及性的，遗传身分在脸部神采的表示上固然具有首要的支撑感化，但这并不代表统统的肢体说话都美满是由遗传决定的。关于肢体说话的跨文明研讨表白，在肢体说话的表达风俗和内部表征上，天下各地因为文明环境和传统风俗的分歧存在很大的差别。比如说，要表示同意、承认或答应的意义，在中国、日本、美国、法国、澳大利亚等大多数国度都能够用点头来表示，但在尼泊尔、斯里兰卡等一些国度，倒是用点头来表示反对、否定和攻讦。

关于肢体说话发源的题目，在学术界一向存在分歧和争议，至今没有定论。有人以为，肢体说话是由遗传基因决定的；有人以为，肢体说话是由文明环境决定的；也有人以为，肢体说话是由遗传和环境共同感化决定的；另有人以为，根基的肢体说话是遗传的，而特别的肢体说话是后天习得的；乃至另有少数人以为，肢体说话是由人主观欲望决定的。那么，肢体说话究竟是由甚么决定的呢？

在人类几百万年的冗长退化过程中，已经构成了一种特别的深藏于内心的先本性偏向，这类偏向就是人们都想比别人获得更多的资本，对别人具有相对的安排权和节制权，从而使本身处在一种更加优胜的职位。

从官方传播的汗青传说中，我们能够看出，早在悠远的当代，前贤圣贤们就已经学会应用肢体行动来通报思惟和感情，来表达深切的思惟和哲理，同时，也早就晓得了如何精确了解别人肢体行动所通报的意义了。

实在，早在1644 年，约翰·布尔沃就曾在肢体说话研讨方面做过一些尝试，并出版了专著《手势研讨：手部的天然说话》，这本书被视为人们对肢体说话研讨的初创性研讨；直到1790 年，朱利叶斯·法斯特完成了一本闻名的专著《身形说话》，才真正使得人们重视到肢体说话的首要性，今后翻开了人们研讨肢体说话的大门；19世纪70年代末期，达尔文在其专著《人类和植物的神采》一书中，用科学的体例对人类和植物的神采停止了详确的研讨，今后，将肢体说话的研讨引入了科学的殿堂。