榻上人，应憬悟！
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那里来的？还不说！”
迩来青年人新兴了一种崇拜豪杰的风俗，表示的体例是跋涉千百里去处他们献剑献旗。我感觉这类行动不但是孩子气，并且是毫偶然义。我们的魁首竟日在兵马倥偬、羽檄纷沓里过糊口，论理就不该当为献给他们一把废铁镀银的、中看不顶用的剑，或一面铜线盘字的幡不像幡、旗不像旗的东西，来迟误他们贵重的时候。一个青年百姓当然要崇拜他的魁首，但也不必当他们是菩萨，非去朝山进香不成。表示他的诚敬的不是剑，也不是旗，乃是把他全部身心献给国度。要达到这个目标，需求先晓得如何崇拜本身。不会崇拜本身的，决不能至心崇拜别人。崇拜本身不是骄慢的表示，乃是感觉本身也有成为一个有为有效的人物的能够与但愿，不时候刻地、兢兢业业地鼓励本身，使他不会丧失掉这能够与但愿。
使我乐兮无央。
罪行都布暴露来。他仿佛理睬世人以他所做的为公道，便又将侄儿恶打
那叔叔凶恨恶煞的模样，够不上动他们的怜悯之心么 ？
君不见――
叔叔说：“你还扯谎 ？这不是铜子 ？这不是馒头 ？你有剩下的，还说昨
恶。但是谁也不肯意管闲事，更不肯意管别人的家事，以是只悄悄地站在
叔叔打够了，把地下两个大铜子捡起来，问他：“你这些铜子儿都是从
会晤新曦被四表，
我们住在山压檐牙阁里，有一次，在曙光初透的时侯，大师还在床上眠着，耳边恍忽闻声一队童男女的歌声，唱道：
在山中住，总要起得早，因为似醒非醒地眠着，是山中百般的朋友所仇恨的。拂晓起来，不但能够静观彩云的变幻；和谛听鸟语的委宛；偶然还从山颠、树表、溪影、村容当中给我们很多可说不成说的镇静。
都站着瞧热烈的人们。大抵怜悯心不是天赋的本能，若不然，他们当中怎
一顿。
瞎子的枯眼是没有泪流出来的，只能从他的号声理睬他的痛苦。他一
能演说。叔叔把他的侄儿如何不孝敬，获得钱本身花，有好东西本身吃的
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侄儿。
暾将出兮东方！
训着坏后辈，便乘机演说几句。这是一个演说期间，以是“诸色人等”都
暾将出兮东方！
了。她想着叫来往的人把吃那药的人的病带走，仿佛只要她的病人好了，
下，说：“妈妈，你看看，内里那座山很像我家门前的呢。”母亲举开端来，把眼略睁一睁，没有出声，又支着颐睡去。过一会，孩子又摇她，说：“妈妈，不要睡吧，看睡出病来了。你且睁
叫别人病了千万个也不要紧。她提着药罐，站在街门口看那人打他的瞎
街头巷尾之伦理
一睁眼看看内里八哥和牛打斗呢。”母亲把眼略略展开，悄悄打了孩子一下，没有作声，又着头睡去。
（原刊 1922年 8目《小说月报》第 13卷第 8号）
每日都闻声你在说某某是民族豪杰，某某也有资格做民族豪杰，仿佛这是一个官衔，凡曾与外人打过一两场仗，或有过一二分勋劳的都有资格受这个徽号。我想你对于“民族豪杰”的看法是弊端的。曾被人一度称为民族豪杰的某某，现在在此地拥着做“豪杰”的期间所压迫于公众和兵士的财帛，做了本钱家，开了一间工厂，差遣着很多为他的吃苦而流汗的工奴。曾自夸为民族豪杰的某某，在此地吸鸦片，赌轮盘，玩舞女，和做各种出错的活动。别的，在你所推崇的人物中间，另有很多是平时趾高气扬、临事一筹莫展的“民族豪杰”。以是说，苍蝇也具有密蜂的模样，不细心辩白不成。