只见广真和尚双手合十，大声说道：“佛经有言：佛者，觉也！无所向来，亦无所去，知国土众生，名流间解，了知众生、非众生两种人间，具有众德而为世人所尊敬恭敬，破彼贪、嗔、痴等不善之法，灭存亡苦，得无上觉，人间、出人间，咸皆尊敬，故号世尊也！”
甚么？玄清道长还懂佛法？面见过佛祖？
怪不得前人都会收门徒，恐怕最首要的还是为了“温故而知新”，有些本身重视不到的题目，对门徒讲的时候，或经门徒发问，也会重视到。
“去罢，去罢，小僧儿还是莫要出来丢人啦。 ”
“老子化胡”这个典故古已有之，是当时佛教传入中土之时，和尚们为了让中土百姓更轻易接管，才按照老子西行，编出来的这么个故事。不过等今后佛教在中国站稳脚根，就又翻脸不认人，否定这个说法，这也是张玄清不喜好佛教的启事。
“那是天然！”广真和尚想都不想道。
两名大汉能够找借口避过不答，广真和尚却不能。就算能，他也不屑去避。
慈恩大师嘴唇爬动，双目微垂道：“我佛慈悲，四大皆空，不生不灭，不垢不净，无无明，亦无无明尽，道长此言虽有修身之法，终非正佛也。”
也确切如许，遵循张玄清的说法，金丹就是聪明，是美满，并非一种什物，怪不得世人会这么想。
广真和尚：“……”
之以是改成他与佛的问答……吹牛逼忽悠人嘛，张玄清表示本身最特长了。
现在他既然来了，说甚么也要把这件事坐实了，让那帮和尚自食苦果！
张玄清见此呵呵笑道：“小和尚，贫道且问你，你说贫道诽谤佛祖，你可知何为佛？”
张玄清说的这两诗，能够说是后代佛教传播最广的两，特别是后一，乃是禅宗六祖惠能所作。
慈恩大师在一旁张张嘴，想说甚么，最后却悠然一叹。固然他也感觉广真和尚说的没有甚么不对，但他总感受，张玄清必定话里有话。
当然，这内里起到首要感化的还是张玄清最后念的那诗，那诗是张三丰所作。
公然，张玄清忽地摇点头道：“或许你所知之佛，与贫道所知之佛分歧罢。小和尚，我再问你，若‘身似菩提树，心如明镜台，不时勤打扫，勿使惹灰尘’，如此修行，可成佛否？”
并且看模样比他师父还要高深！
慈恩大师是哪个宗派的不好说，但佛教归根结底也讲究修心、聪明、四大皆空。张玄清前后两佛偈出来，几近模糊有了点化之意。
直到慈恩大师高宣一声佛号，张玄清才从深思中惊醒，只听慈恩大师对他那位弟子道：“广真，不要再说了，随为师走罢。”
“小沙弥端得无礼，玄清道长高义，不与你普通见地，你不戴德戴德便罢，怎地还口出大言！”
团体来讲，颠末明天这件事，张玄清在这华原县算是火了。
圆坨坨……光灼灼……是金丹！
在场世人都变了神采，惊奇不定的看着张玄清。慈恩大师想说你还是别犯口业的好，可话到嘴头，却变成了：“道长所见是哪位如来？”
张玄清好笑道：“照你这般说法，佛必定是要尊敬的了？”
见慈恩大师等一众和尚终究被本身忽悠住了，张玄清打了个哈欠，点头晃脑道：“累了，困了，归去睡一觉先，几位大和尚们告别。”说完摆摆手，号召刘神威，径直分开酒馆。
当酒馆中世人觉悟欲追之时，张玄清的身影已经消逝在门外，唯留下一个背影，以及悠悠一段歌声：“一扫光，照见佛，须知此岸无有佛。佛非心，心非佛，枉矜持斋念弥勒。莫把灵山当佛地，除却灵山别有佛。圆陀陀，光灼灼，千圣不传这一着……”