06. 秦汉时的文化人[第3页/共4页]

西汉的董仲舒和王充反应了两汉期间两种截然分歧的哲学观点。

第二，中外文明交换空前频繁。

第三，程度居于天下先停止列，属于第一天下的发财国度。

到了东汉，蔡伦改进了造纸术。蔡伦是个寺人，寺人普通没甚么好人，只要两个不错的，青史留名：蔡伦和郑和。蔡伦造纸有功，封龙亭侯，侯爵的最低一级。造纸术在4世纪传到了朝鲜、越南、日本，8世纪传到中亚、阿拉伯、非洲、欧洲。中国的造纸术传入之前，印度人是把笔墨写在树叶上，佛经写在树叶上，叫贝叶经① ，谁要有那玩意儿贵重极了。唐三藏从印度取返来的经就是这类经，这个地儿潮就烂了，这个地儿干就碎了，倒霉于保存。以是印度人对本身300年前的事不体味，并不是不重视建写汗青，而是叶子都没了，汗青终究由传说构成。欧洲人当时是写在羊皮纸上，实在就是羊皮，您写一本书，举国吃十年羊，天下没羊了。以是，中国造纸术的传播对天下文明生长的进献是相称大的。

西汉史学家司马迁写出了中国当代第一部纪传体通史《史记》，记录了从轩辕黄帝到汉武帝两三千年间的史事。《史记》以人物传记为主，写得非常都雅，此中的《刺客传记》有典范武侠小说的风骨。除此以外的史乘另有编年体，一年年写的；另有纪事本末体，顾名思义是写事的，《史记》属于纪传体。

另有一个撰写《伤寒杂病论》的医圣张仲景，不过他仿佛没有华佗名誉大，好多药品商标是华佗牌，张仲景牌的少。张仲景像是医药大学的传授，华佗像是临床的主刀，侧重点不太一样。

跟董仲舒的思惟不一样的是王充，王充的思惟表现在《论衡》一书。他以为万物由元气构成，元气是物质，物质构成论，当然是唯物的了。他反对天人感到，反对有鬼论，反对厚葬。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”老天的运转是有本身的规律的，该夏季就夏季，该夏天就夏天，跟尧贤桀戾没干系，不是说尧在位就每天风调雨顺，桀在位就天六合动，它有本身的天然规律。

东汉的华佗发明麻沸散，这是一项天下之最，天下上最早的麻药。中医仿佛不太主张给人开刀。但是比如说阑尾炎肠穿孔了，扎针没有效，采草药更没用，那就得开刀。欧洲当时候开刀是灌酒，灌一升，酒量小的一口气就灌死了，酒量大灌到肚子要爆还没醉，还很复苏，干脆四肢牢固，给一棒子，因而盲肠割下来了，生命也被上帝呼唤走了。当时候，中国人开刀灭亡率就比较低，因为有麻沸散，非常可惜的是厥后失传了。

第四，气势恢弘。中国文明，广博高深，在广度和深度上，都是令人可喜的，特别是气势。你看韩国、英国和德国也有长城，但是他们的长城叫做Long Dist Wall（很长的墙），只要中国的长城才气叫做The Great Wall。英国的长城叫哈德良长墙，哈德良天子制止北方蛮族修的，德国事罗马人防日耳曼人，韩国事防契丹人修的长城，那才几百千米，上千千米了不起了。中国的万里长城，气势恢弘，闹着玩呢！韩国人说韩国文明不寻求弘大，寻求的是精美，你倒想寻求弘大，别说你横着修，竖着修也修不来啊。朝鲜号称三千里江山是竖着量的，只能修非常之三，要不然就往海里修。