07. 百家争鸣，科技发展[第2页/共5页]

既要仁爱，又要有礼

当代医学首推扁鹊。名医扁鹊，脉学之宗；望闻问切，建立了中医传统诊病法。现在对中医争辩得挺狠恶的，民国时就有人主张拔除中医。有人讲实在“中医”这个词儿不精确，应当叫传统医学，以与西医当代医学相辨别。中国当代没有西医，老百姓看病找中医，传统医学能一向持续到现在，天然有它公道的保存空间。

本质教诲的鼻祖

法家、儒家辨别大

另有几件事需求说一下。第一，《春秋》记录，鲁文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛（彗星）入于北斗”。这是天下上初次关于哈雷彗星的切当记录，比西方早670多年，这是一个天下之最。但咱最早记录了哈雷彗星，它为啥还叫哈雷彗星，不叫鲁国彗星？明显是记录以后，没有研讨。

儒家的另一名代表是荀子，主张制天命而用之。当代畏天，因为当时天然科学知识有限。人们把山崩、海啸、地动、日蚀、月蚀都看作是上天的奖惩，以是荀子提出操纵天然来改革天然。厥后有人把这类思惟生长到极致，叫人定胜天。这个是不成能的，你胜不了天，该地动就得地动，地动完了这个处所就废了，得迁走。你说你能克服天然，还在那儿建个都会，持续震，服了吧？千万别说人定胜天，要不然霸王也不会别姬，但能够操纵天然规律来为群众办事。

顺其天然的衍生状况叫以柔克刚，最简朴的事理是水滴石穿。天下之至柔，驰骋天下之至坚。比如你嘴里最硬的是牙，最软的是舌头，你老了，掉牙不掉舌头；大树比小草高大倔强吧，七级风一来，大树连根拔，没见太小草满天飞的。杯满则溢，只要空杯才气倒进水，以是无能够生有，有就不能再生了。中国当代哲学家冯友兰先生，把人分红四种境地：六合境地、品德境地、功利境地和天然境地。我们普通人是在功利境地，杀人犯、强奸犯这都是天然境地。品德境地就是贤人们，他以为中国当代达到六合境地的只要一人，就是老子，孔子都只在品德境地。

春秋期间，两位闻名的代表人物是老子和孔子。老子，道家初创人，道家跟玄门不一样，玄门是中国当代神仙方术、原始巫术的调个人，接收了道家思惟以后，构成了玄门。玄门构成以后，神话老子，把他捧为太上老君，就是在炉子里炼孙悟空的阿谁白胡子老头。不过汗青上确有其人，但平生事迹不详。只晓得他是道家的初创人，有人说他叫老聃，也有人说叫李耳。

“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”的三纲，和“仁、义、礼、智、信”的五常，这些看法一开端都是源自孔子的思惟，厥后才被董仲舒等人清算出来。

战国时儒墨道法百家争鸣。

百家争鸣

孔子还夸大礼，夸大贵贱有序，尊卑有位，恪守本分。他以为春秋战国时上面人不把周王室放在眼里，属于礼崩乐坏，对此很不满。他以为让天下充满爱的最好体例，就是每小我都遵循本身的本分，内心别存非分之想，是哪个阶层的人就要对本身的糊口满足。诸侯老诚恳实做诸侯，大夫老诚恳实做大夫，别大夫想做诸侯，诸侯想做天子，那就乱套了。为了国度稳定社会调和，势需求克己复礼。

战国期间庄子担当了老子的道家学说。他有一句非常驰名的话：“巧者劳，智者忧，无能者，无所求。蔬食者遨游，泛若不系之舟。”能者多劳，智者多忧，蔬食者就是平头百姓，当官的是肉食者。古诗说：“铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起，算来名利不如闲。”大抵跟庄子的话是一个意义吧。