07. 百家争鸣，科技发展[第4页/共5页]

儒家的另一名代表是荀子，主张制天命而用之。当代畏天，因为当时天然科学知识有限。人们把山崩、海啸、地动、日蚀、月蚀都看作是上天的奖惩，以是荀子提出操纵天然来改革天然。厥后有人把这类思惟生长到极致，叫人定胜天。这个是不成能的，你胜不了天，该地动就得地动，地动完了这个处所就废了，得迁走。你说你能克服天然，还在那儿建个都会，持续震，服了吧？千万别说人定胜天，要不然霸王也不会别姬，但能够操纵天然规律来为群众办事。

大师晓得孔子有一句特驰名的话，叫“是可忍，孰不成忍”。甚么事儿把老爷子给气成如许了？鲁国大夫季氏开宴会跳舞，天子跳舞能够动用64人的文工团，诸侯48人，大夫32人，成果季氏竟然动用了64人。孔子气坏了，你大夫如何能摆出天子的架式来呢？这如果都能够忍耐的话，另有啥不能忍的？我们明天有些人能够会感觉孔夫子有病，人家有钱，情愿用128小我你管得着吗？但阿谁时候礼法森严，不但管得着，并且必须管。以是他的核心机惟，一个仁，一个礼。

除了思惟外，孔子在教诲上也功劳斐然，突破了学在官府的环境，使布衣有受教诲的机遇。我们现在讲本质教诲，没有教不会的门生，只要不会教的教员，你不能用一种体例讲授，不能千篇一概。最早孔贤人就是这类主张，孔子平生3000弟子，72贤人，它这3000弟子内里，春秋最大的跟他差个五六岁，最小的比他孙子都小。他从爷爷教到孙子，不能用一种体例，以是当然是因材施教。那会儿没有招考，孔贤人绝对是搞本质教诲的。好多教诲思惟对明天都很有鉴戒意义，我们现在一写教诲论文，动辄苏霍姆林斯基说，或者杜威说，还不如先研讨一下孔贤人如何说的。

第二，十九年七闰，这又是一个天下之最。天下各国的历法分为三种，农历、阳历和阴阳历，中国传统农历属于阴阳历，不是农历。阿拉伯历法是农历，即回历。回历以公元622年穆罕默德率麦加穆斯林迁徙麦地那为元年，这么算来回历的本年应当是13××年才对，但他都到15××年了……，过得这么快是因为回历一年354天，它以玉轮绕地球一圈为一个月，大月30天，小月29天，这叫做农历。阳历就是地球绕太阳一圈为一年，然后一年12个月，每个月实际上应当是31天或30天，但是没谱。比如七月大，八月应当小，成果奥古斯都天子（屋大维）过生日，加一天，八月就大了。那这一天从仲春拿吧，因为阿谁月杀人，快点畴昔，以是仲春就少了一天，很随便的。中国当代为了指导农业出产，就尽量都照顾到，遵循玉轮绕一圈是一个月，地球绕一圈是一年，如许的话，我们一年也是354天，但我们又要照顾到地球公转的周期，19年里增加七个闰年，闰年有13个月，所谓的闰仲春，就是这一闰年里有两个仲春；闰七月，就有两个七月。因为我们现在都用公历，你不会在乎这个，要用农历的话，就常常会提到闰月。咱中国历法属于阴阳历，不是纯粹的农历，这个原则的建立是很早的。别的，就是呈现天下上最早的天文著作《甘石星经》，甘德、石申这两小我写的，五大行星都有记录。如果从当时候对峙研讨，说不定明天已经能够入住火星了。