09. 穷得只剩下钱[第1页/共6页]

改名田处理了农夫的地盘题目。康熙五十一年又规定，滋长人丁永不加赋。以康熙五十年的人丁数作为牢固人丁税，康熙五十年，你们家有十口人，从康熙五十一年开端，你们家就交十口人的人丁税。到康熙六十年，你们家十八口人了，还交十口人的税。那我们家就剩七口人了如何办？再交十口人的不就亏了吗？

孙中山先生颠覆清朝的时候，支撑者内里相称大一部分是华侨。要说华侨在外洋，跟清朝应当没有那么深的仇。但是人在外洋，才晓得背后有一个强大的故国罩着你，有多给力！华侨在外洋餬口，本国当局太不拿他们当回事了，不但不拿他们当回事，还拿他们当叛徒、汉奸。

人丁税不要了，国度对农夫的人身节制进一步败坏，埋没人丁征象减少了。本来藏着掖着不就是怕朝廷收税吗？隋朝4600万人，到唐朝一下变成1200万，相称多的人是藏起来了；汉朝也是如此，5300万人，到曹操的时候，剩700万，我的天！原枪弹也没有那么大的杀伤力，好多是藏匿起来了。

明清期间，统治者调剂出产干系，鼓励出产，经济持续生长，一向到鸦片战役发作。1840年，中国的百姓出产总值不是高于英国就是跟英国持平，归正毫不比它差。

人在外洋，故国不但不庇护他们，还助纣为虐，这朝廷我尽忠个啥劲儿？马来西亚最大的华人墓园――三宝山墓园，有很多墓碑上刻着皇明万历××年，皇清嘉庆××年，都是用中国纪元，还是以中国为故国。我是大明、大清的臣民，只不过我们阿谁处所不好活，只能到这里来餬口，这边地广人稀，气候暖和，好赡养人。但是，我的故国事中国，但是我的故国这么对待我，我能不想颠覆这个朝廷吗？

有了好的政策，出产才气生长。

明朝内阁首辅张居正推行一条鞭法，将本来的田赋、徭役、冗赋并为一条，折成银两，把畴前按户丁征收的役银分摊在田亩上，按人丁和田亩的多寡来分担。两税法按人丁征税征的是小我所得税，是你的财产，这个征的是役银。就是说，你本来应当去服徭役，现在你不去，按规定你能够纳银代役。服徭役是按人丁服，但是现在这个役银也分摊在田亩上了，这表示人丁在税收当中的感化就越来越降落，资产在此中的感化越来越上升。役银遵循人丁和田亩来分担，这叫一条鞭法。它的感化是赋役征银，适应了商品经济生长，促进了农产品的商品化。地里长不出银子来，你得把农产品卖了，有了铜钱，到银庄兑换成白银。如许一来，把农夫推向市场，你必须跟市场产生联络。纳银代役，包管农夫出产时候，减轻农夫承担。农夫对国度的人身凭借干系有所败坏，这个跟两税法的意义是一样的。

本国生长不可的话，往本国生长也行啊，赚洋人的钱多好啊！不可，朝廷不答应官方擅自跟本国人来往，只能在广州一地通过13个官办性子的洋行，跟洋人做买卖。洋人要跟中国人做买卖也必须通过13个官办洋行，不能跟中国的贩子暗里停止买卖。中英《南京条约》规定赔款2100万银元，这2100万银元是甚么钱？商欠600万、鸦片烟600万、军费900万。鸦片烟这600万不该该给，军费那900万也不该该给，商欠那600万就应当给人家，是积年来13间洋行欠人家的钱。我收洋人的货不给钱，你告我？我是谁啊，正五品！现在人家老迈来了，你乖乖地给人家钱。以是这个条约是不平等条约，但不平等条约内里的规定并不必然都是不平等的。另有如本国公使进北京，他应当进北京，两国建立交际干系，你不让人家使节进北京哪儿行？不能说我们跟法国建交了，递国书找省长，这个分歧适。清朝时，本国人有事找两广总督，两广总督是处所官，凭甚么管国度的交际啊？