第17章 升须弥山顶品第十三[第4页/共9页]

畴昔世中曾统统，如是体性如是相，欲悉了知其宿住，菩萨以此初发心。

于实见实在，非实见不实，如是究竟解，是故名为佛。

不见诸法空，恒受存亡苦，斯人未能有，清净法眼故。

人间言语法，众生妄别离，知世皆无生，乃是见人间。

法性本空寂，无取亦无见，性空便是佛，不成得考虑。

此中身及身所作，神通变现难可测，三世佛土诸境地，乃至王子无能了。

利诱无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。

无中无有二，无二亦复无，三界统统空，是则诸佛见。

诸菩萨畴昔，以佛威神力，得清净慧眼，了诸佛境地。

“佛子，云何为菩萨修行住？此菩萨以十种行观统统法。多么为十？所谓：观统统法无常、统统法苦、统统法空、统统法无我、统统法无作、统统法有趣、统统法不如名、统统法无处所、统统法拜别离、统统法无坚固。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：察看众生界、法界、天下，察看地界、水界、火界、风界，察看欲界、色界、无色界。何故故？欲令菩萨聪明了然；有所闻法，即自开解，不由他教故。

欲以身语及意业，普诣十方无所碍，了知三世皆空寂，菩萨以此初发心。

慧光恒普照，世暗悉除灭，统统无等伦，云何可测知！”

第八菩萨童真住，身语意行皆具足，统统清净无诸失，随便受生得安闲。

摧灭诸有存亡轮，转于清净妙法轮，统统人间无所著，为诸菩萨如是说。

尸弃如来拜别离，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

于法不倒置，照实而现证，离诸和合相，是名无上觉。

三世统统诸如来，能随察看悉划一，各种不同不成得，如是观者达三世。

若见佛真法，则名大智者，斯人有净眼，能察看人间。

尔时，如来威神力故，十方统统天下，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时，世尊不离统统菩提树下，而上升须弥，向帝释殿。

畴昔将来现在世，此中统统诸佛法，了知积集及美满，如是修学令究竟。

统统十方诸天下，无量如来悉充满，欲悉了知彼佛法，菩萨以此初发心。

尔时，胜慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

无量无边诸佛所，悉得往诣而靠近，常为诸佛所摄受，如是教令不退转。

如来等正觉，及诸贤圣众，呈现于人间，能与众生乐。

始求佛道一念心，人间众生及二乘，斯等尚亦不能知，何况所余功德行！

无量无数轮围山，欲令悉入毛孔中，如其大小皆得知，菩萨以此初发心。

“我闻最胜教，即生聪明光，普照十方界，悉见统统佛。

菩萨英勇求佛道，住于存亡不疲厌，为彼称叹使顺行，如是令其无退转。

“宁受天国苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。

阿僧祇法悉咨问，所欲受身皆安闲，言音善巧靡不充，诸佛无数咸承事。

“迦叶如来具大悲，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

好处大悲安乐心，安住怜愍摄受心，保护众生同己心，师心及以导师心。

现在非和合，去来亦复然，统统法无相，是则佛真体。

燃灯如来大光亮，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。”

统统众生无有边，无量无数不思议，及以不成称量等，听受如来如是法。