第17章 升须弥山顶品第十三[第3页/共9页]

察看彼界各不同，及其体性咸究竟，得如是教勤修行，此则名为真佛子。

亦如目有瞖，不见净妙色，如是不净心，不见诸佛法。

统统诸法皆无相，无体无性空无实，如幻如梦拜别离，常乐听闻如是义。

现在非和合，去来亦复然，统统法无相，是则佛真体。

“佛子，云何为菩萨法王子住？此菩萨善知十种法。何者为十？所谓：善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知风俗相续、善知所行便利、善知无量法、善解诸威仪、善知天下不同、善知前际后际事、善知演说世谛、善知演说第一义谛。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：法王处善巧、法王处轨度、法王处宫殿、法王处趣入、法王处察看、法王灌顶、法王力持、法王恐惧、法王宴寝、法王赞叹。何故故？欲令促进，心无停滞；有所闻法，即自开解，不由他教故。

佛以大悲心，普观诸众生，见在三有中，循环受众苦。

无量无边诸佛所，悉得往诣而靠近，常为诸佛所摄受，如是教令不退转。

统统沉寂诸三昧，悉皆演畅无不足，为彼菩萨如是说，以此令其不退转。

尔时，实在慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

如来等正觉，及诸贤圣众，呈现于人间，能与众生乐。

尔时，善慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。

不能了自心，云何知正道？彼由倒置慧，增加统统恶。

三世因果名为处，我等自性为非处，欲悉了知实在义，菩萨以此初发心。

十方天下及虚空，统统地水与火风，欲界色界无色界，悉劝察看咸令尽。

所说无尽中，无众生可得，知众生性尔，则见大称呼。

尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方统统诸天下中，悉亦如是。

尔时，精进慧菩萨承佛能力，察看十方而说颂言：

各种窜改无量身，统统天下微尘等，欲悉了达从心起，菩萨以此初发心。

次令察看众生界，及以劝观于法界，天下不同尽无余，于彼咸应劝察看。

佛子汝应观，如来安闲力，统统阎浮提，皆言佛在中。

若佛菩萨等，不出于人间，无有一众生，而能得安乐。

欲以难思诸佛刹，悉置掌中而不动，了知统统如变幻，菩萨以此初发心。

一一天下中，发心求佛道，依于如是愿，修习菩提行。

人间言语法，众生妄别离，知世皆无生，乃是见人间。

“伟哉大光亮，勇健无上士，为利群迷故，而兴于人间。

照曜天下方丈智，了知众生诸法智，及知正觉无边智，如来为说咸令尽。

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸天下中而来集会，其名曰：法慧菩萨、统统慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、聪明菩萨、实在慧菩萨、无上慧菩萨、坚毅慧菩萨。所向来土，所谓：因陀罗华天下、波头摩华天下、宝华天下、优钵罗华天下、金刚华天下、妙香华天下、悦意华天下、阿卢那华天下、那罗陀华天下、虚空华天下。各于佛所净修梵行，所谓：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、摆脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、了然月佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此天下中须弥顶上，菩萨来集；统统天下悉亦如是，彼诸菩萨所驰名字、天下、佛号，悉等无别。