第18章 梵行品第十六[第2页/共9页]

净与不净各种解，胜劣及中悉明见，统统众生至处行，三有相续皆能说。

“佛子，且置此喻。借使有人以统统乐具，扶养十方十阿僧祇天下统统众生，经于百劫，然后教令修十善道；如是扶养，经于千劫，教住四禅；经于百千劫，教住四无量心；经于亿劫，教住四无色定；经于百亿劫，教住须陀洹果；经于千亿劫，教住斯陀含果；经于百千亿劫，教住阿那含果；经于那由他亿劫，教住阿罗汉果；经于百千那由他亿劫，教住辟支佛道。佛子，于意云何？是人功德，宁为多不？”

于毛孔中见佛刹，复见统统诸众生，三世六趣各分歧，日夜月时有缚解。

一微尘中无量刹，无量诸佛及佛子，诸刹各别无混乱，如一统统悉明见。

天帝言：“是人功德，唯佛乃知，余无能测。”

比方幻师安闲力，菩萨神变亦如是，身遍法界及虚空，随众生心靡不见。

察看众生如幻境，以业力故常流转，大哀思愍咸救拔，为说有为净法性。

以菩提心遍十方，统统别离靡不知，一念三世悉明达，好处无量众生故。

能入畴昔毕前际，能入将来毕后际，能入现在统统处，常勤察看无统统。

众生心乐悉了知，如是随宜为说法，于诸染净皆通达，令彼修治入于道。

慈心泛博遍众生，悉愿疾成统统智，而恒无著无依处，离诸烦恼得安闲。

菩萨发心功德量，亿劫称扬不成尽，以出统统诸如来，独觉声闻安乐故。

兼顾遍满统统刹，放净光亮除世暗，比方龙王起大云，普雨妙雨悉充洽。

两足尊所念报恩，心如金刚不成沮，于佛所行能照了，天然修习菩提行。

统统能舍恒相续，净诸戒品无所著，具足无上大功德，常勤精进不退转。

已获如来胜三昧，善入诸法智增加，信心不动如须弥，普作群生功德藏。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生各种不同心。广说乃至，此十方天下统统众生各种不同心，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生心故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知尽法界、虚空界无边众生各种心，乃至欲尽知统统心网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

了知统统空无我，慈念众生恒不舍，以一大悲奥妙音，普入人间而演说。

畴昔统统皆忆念，将来统统悉别离，十方天下普入中，为度众生令出离。

能所别离二俱离，杂染清净无所取，若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。

尔时，法慧菩萨普观尽虚空界十方国土统统众会，欲悉成绩诸众生故，欲悉净治诸业果报故，欲悉开显清净法界故，欲悉肃除杂染底子故，欲悉增加泛博信解故，欲悉令知无量众生根故，欲悉令知三世法划一故，欲悉令察看涅槃界故，欲增加自清净善根故，承佛能力，即说颂言：

法慧菩萨言：“佛子，此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何故故？佛子，统统诸佛初发心时，不但为以统统乐具，扶养十方十阿僧祇天下统统众生，经于百劫，乃至百千那由他亿劫故，发菩提心；不但为教尔所众生，令修五戒、十善业道，教住四禅、四无量心、四无色定，教得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，发菩提心；为令如来种性不竭故，为充遍统统天下故，为度脱统统天下众生故，为悉知统统天下成坏故，为悉知统统天下中众生垢净故，为悉知统统天下自性清净故，为悉知统统众生心乐烦恼风俗故，为悉知统统众存亡此生彼故，为悉知统统众生诸根便利故，为悉知统统众生心行故，为悉知统统众生三世智故，为悉知统统佛境地划一故，发于无上菩提之心。