第18章 梵行品第十六[第7页/共9页]

念念如是持扶养，经无量劫不成说；其人福聚虽复多，不及发心功德大。

“复应修习十种法。何者为十？所谓：处非处智、过现将来业报智、诸禅摆脱三昧智、诸根胜劣智、各种解智、各种界智、统统至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断风俗智。于如来十力一一察看，一一力中有无量义，悉应咨问；闻已，应起大慈悲心，察看众生而不舍离；思惟诸法，无有歇息；行无上业，不求果报；了知境地如幻如梦，如影如响，亦如窜改。若诸菩萨能与如是观行呼应，于诸法中不生二解，统统佛法疾得现前，初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提，知统统法即心自性，成绩慧身，不由他悟。”初发心功德品第十七

复于多劫施安乐，令断诸惑成罗汉；彼诸福聚虽无量，不与发心功德比。

无量无数诸三昧，菩萨一念皆能入，于中想智及所缘，悉善了知得安闲。

两足尊所念报恩，心如金刚不成沮，于佛所行能照了，天然修习菩提行。

三世疑网悉已除，于如来所起净信，以信得成不动智，智清净故解实在。

美食珍座经行处，各种宫殿悉严好，毗卢遮那妙宝珠，快意摩尼发灿烂。

如众生数尔许劫，说其功德不成尽，以住如来广大师，三界诸法无能喻。

有刹仰住或傍覆，粗妙泛博无量种，菩萨一发最上心，悉能往诣皆无碍。

欲得最胜第一道，为统统智摆脱王，该当速发菩提心，永尽诸漏利群生。

菩萨胜行不成说，皆勤修习无所住，见统统佛常欣乐，普入于其深法海。

善知人间是非劫，一月半月及日夜，国土各别性划一，常勤察看不放逸。

慈念众生无暂舍，离诸恼害普饶益，光亮照世为所归，十力护念难思议。

菩萨于一毛孔中，普现十方无量刹，或有杂染或清净，各种业作皆能了。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生各种烦恼；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸烦恼各种不同，无有能得知其边沿。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知众生烦恼不同，如是复尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，此十方众生烦恼不同，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根边沿，不成得知。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所天下众生烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知统统天下统统众生烦恼不同故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：欲尽知轻烦恼、重烦恼、眠烦恼、起烦恼，一一众生无量烦恼各种不同、各种觉观，净治统统诸杂染故；欲尽知依无明烦恼、爱呼应烦恼，断统统诸风趣烦恼结故；欲尽知贪分烦恼、瞋分烦恼、痴分烦恼、平分烦恼，断统统烦恼底子故；欲悉知我烦恼、我所烦恼、我慢烦恼，憬悟统统烦恼尽无余故；欲悉知从倒置别离生底子烦恼、随烦恼，因身见生六十二见，调伏统统烦恼故；欲悉知盖烦恼、障烦恼，发大悲救护心，断统统烦恼网，令统统智性清净故，发阿耨多罗三藐三菩提心。