第18章 梵行品第十六[第6页/共9页]

为令众生得出离，尽于后际普饶益，长时发愤心无厌，乃至天国亦安受。

复于多劫施安乐，令断诸惑成罗汉；彼诸福聚虽无量，不与发心功德比。

“佛子，此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。

十方无量诸国土，一念往诣心无著，了达人间众苦法，悉住无生实在际。

十方国土悉趣入，统统色形皆示现，如佛福智广无边，随顺修因无所著。

住佛无碍实义智，统统妙业咸开阐，能令无量诸众生，悉断惑业向涅槃。

诸趣不同想无量，业果及心亦非一，乃至根性各种殊，一发大心悉明见。

各种思惟妙功德，善修无上第一业，于诸胜行恒不舍，专念天生统统智。

十方国土诸众生，皆悉施安无量劫，劝持五戒及十善，四禅四等诸定处，

菩萨志愿等十方，慈心普洽诸群生，悉使修成佛功德，是故其力无边沿。

十方众生悉慰安，统统所作皆实在，恒以净心不异语，常为诸佛共加护。

能所别离二俱离，杂染清净无所取，若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能知东方无数天下统统众生诸根不同；念念如是，经阿僧祇劫。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫念念所知诸根不同。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，此十方天下统统众生诸根不同，可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何故故？菩萨不齐限，但为知尔所天下众生根故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知统统天下中统统众生根各种不同，广说乃至，欲尽知统统诸根网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

“佛子，复置此喻。借使有人，于一念顷，能过东方阿僧祇天下；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸天下无有能得知其边沿。又第二人，于一念顷，能过前人阿僧祇劫所过天下；如是亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，此十方中，凡有百人，一一如是过诸天下，是诸天下可知边沿；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心统统善根，无有能得知其际者。何故故？佛子，菩萨不齐限，但为往尔所天下得了知故，发菩提心；为了知十方天下故，发菩提心。所谓：欲了知妙天下便是粗天下，粗天下便是妙天下；仰天下便是覆天下，覆天下便是仰天下；小天下便是大天下，大天下便是小天下；广天下便是狭天下，狭天下便是广天下；一天下便是不成说天下，不成说天下便是一天下；不成说天下入一天下，一天下入不成说天下；秽天下便是净天下，净天下便是秽天下。欲知一毛端中，统统天下不同性；统统天下中，一毛端一体性。欲知一天下中出世统统天下，欲知统统天下无体性。欲以一念心尽知统统泛博天下而无停滞故，发阿耨多罗三藐三菩提心。