第24章 兜率宫中偈赞品第二十四[第1页/共8页]

比方良肥田，所种必滋长，如是净心肠，出世诸佛法。

尔时，金刚幢菩萨，察看十方统统众会暨于法界，入深句义，以无量心修习胜行，大悲普覆统统众生，不竭三世诸如来种，入统统佛功德法藏，出世统统诸佛法身，善能别离诸众生心，知其所种善根成熟，住于法身而为示现清净色身，承佛神力，即说颂言：

非心所行处，心不于中起，诸佛境地中，毕竟无生灭。

神力之所现，即此说名佛，三世统统时，求悉无统统。

如翳眼所睹，非内亦非外，人间见诸佛，应知亦如是。

若能如是知，情意及诸法，统统悉知见，疾得成如来。

比方净满月，普现统统水，影象虽无量，本月未曾二。

心常清净离诸失，普入人间无所畏，已住如来无上道，复为三有大法池。

统统国土中，普现无量身，而身不在处，亦不住于法。

普为统统众生故，不思议劫处天国，如是曾无厌退心，英勇决定常回向。

虽尽将来际，遍游诸佛刹，不求此妙法，终不成菩提。

尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

众生妄别离，是佛是天下；了达法性者，无佛无天下。

统统法皆如，诸佛境亦然，乃至无一法，如中有生灭。

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数天下外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，号金刚幢，而现其前，咸奖饰言：“善哉！善哉！善男人，乃能入此菩萨智光三昧。善男人，此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及由汝聪明清净故，诸菩萨善根增胜故，令汝入是三昧而演说法；为令诸菩萨得清净恐惧故，具无碍辩才故，入无碍智地故，住统统智大心故，成绩无尽善根故，满足无碍白法故，入于普门法界故，现统统佛神力故，前际念智不竭故，得统统佛护持诸根故，以无量门广说众法故，闻悉解了受持不忘故，摄诸菩萨统统善根故，成办出世助道故，不竭统统智智故，开辟大愿故，解释实义故，了知法界故，令诸菩萨皆悉欢乐故，修统统佛划一善根故，护持统统如来种性故，所谓：演说诸菩萨十回向。佛子，汝当承佛威神之力而演此法，得佛护念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀罗尼光亮故，入无停滞佛法故，大光普照法界故，集无不对净法故，住泛博智境地故，得无停滞法光故。”

随诸众生类，先世所集业，如是各种身，示现各分歧。

以佛为境地，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。

正觉不成量，法界虚空等，深广无涯底，言语道悉绝。

统统众生说话道，随其种类各不同，菩萨悉能别离说，而心无著无所碍。

佛身无处所，充满统统处，如空无边沿，如是难思议。

三世统统佛，法身悉清净，随其所应化，普现妙色身。

“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根正回向已，作如是念：‘不以四天下众生多故，多日呈现；但一日出，悉能普照统统众生。又诸众生不以本身光亮故，知有日夜，游行察看，兴造诸业；皆由日天子出，成办斯事，然彼日轮但一无二。’菩萨摩诃萨亦复如是，修集善根回向之时，作是念言：‘彼诸众生不能自救，何能救他？唯我一人，志独无侣，修集善根如是回向。所谓：为欲广度统统众生故，普照统统众生故，示导统统众生故，开悟统统众生故，顾复统统众生故，摄受统统众生故，成绩统统众生故，令统统众生欢乐故，令统统众生悦乐故，令统统众生断疑故。’佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘我应如日，普照统统，不求恩报。众生有恶，悉能容受，终不以此而舍誓愿；不以一众生恶故，舍统统众生。但勤修习善根回向，普令众生皆得安乐；善根虽少，普摄众生，以欢乐心泛博回向。如有善根，不欲饶益统统众生，不名回向；随一善根，普以众生而为所缘，乃名回向。安设众生于无所著法性回向，见众生自性不动不转回向，于回向无所依、无所取回向，不取善根相回向，不别离业报体性回向，不著五蕴相回向，不坏五蕴相回向，不取业回向，不求报回向，不染著人缘回向，不别离人缘所起回向，不闻称呼回向，不著处所回向，不著虚妄法回向，不著众生相、天下相、情意相回向，不起心倒置、想倒置、见倒置回向，不著说话道回向，观统统法实在性回向，观统统众生划一相回向，以法界印印诸善根回向，观诸法离贪欲回向。解统统法无，莳植善根亦如是；观诸法无2、无生无灭，回向亦如是。以如是等善根回向，修行清净对治之法，统统善根皆悉随顺出人间法。不作二相，非即业修习统统智，非离业回向统统智，统统智非便是业，然不离业得统统智。以业如光影清净故，报亦如光影清净；报如光影清净故，统统智智亦如光影清净。离我、我所统统动乱思惟别离，如是了知，以诸善根便利回向。’