第25章 向品第二十五之二[第4页/共7页]

“佛子，此菩萨摩诃萨于去、来、今诸如来所得不坏信，悉能承事统统佛故；于诸菩萨，乃至初发一念之心求统统智，得不坏信，誓修统统菩萨善根无疲厌故；于统统佛法得不坏信，发深志乐故；于统统佛教得不坏信，保护方丈故；于统统众生得不坏信，慈眼等观，善根回向，普好处故；于统统白净法得不坏信，普集无边诸善根故；于统统菩萨回向道得不坏信，满足殊胜诸欲解故；于统统菩萨法师得不坏信，于诸菩萨起佛想故；于统统佛安闲神通得不坏信，坚信诸佛难思议故；于统统菩萨善巧便利行得不坏信，摄取各种无量无数行境地故。

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，即说颂言：

十方统统诸国土，统统无依无所住，不取活命等众法，亦不妄起诸别离。

“佛子，是为菩萨摩诃萨第二不坏回向。菩萨摩诃萨住此回向时，得见统统无数诸佛，成绩无量清净妙法，普于众生得划一心，于统统法无有迷惑；统统诸佛神力所加，降伏众魔，永离其业；成绩生贵，满菩提心；得无碍智不由他解，善能开阐统统法义；能随想力入统统刹，普照众生，悉使清净。菩萨摩诃萨以此不坏回向之力，摄诸善根，如是回向。”

“表里统统诸人间，菩萨悉皆无所著，不舍饶益众生业，大士修行如是智。

用心救护于统统，令其阔别众恶业，如是饶益诸群生，系念思惟未曾舍。

住于智地保护法，不以余乘取涅槃，唯愿得佛无上道，菩萨如是善回向。

“彼诸菩萨摩诃萨，修畴昔佛回向法，亦学将来现在世，统统导师之所行。

“佛子，菩萨尔时，乃至施与牲口之食一抟一粒，咸作是愿：‘适时此等舍牲口道，好处安乐，究竟摆脱，永度苦海，永灭苦受，永除苦蕴，永断苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本及诸苦处，愿彼众生皆得舍离。’菩萨如是用心系念统统众生，以彼善根而为上首，为其回向统统种智。菩萨初发菩提之心普摄众生，修诸善根悉以回向，欲令永离存亡郊野，得诸如来无碍欢愉，出烦恼海，修佛法道；慈心遍满，悲力泛博，普使统统得清净乐；保护善根，靠近佛法；出魔境地，入佛境地；断人间种，植如来种，住于三世划一法中。菩萨摩诃萨如是统统已集、当集、现集善根，悉以回向。复作是念：‘如畴昔诸佛菩萨所行，恭敬扶养统统诸佛，度诸众生令永出离，勤加修习统统善根，悉以回向而无所著。所谓：不依色，不著受，无倒想，不作行，不取识，舍离六处；不住世法，乐出人间；知统统法皆如虚空，无所向来，不生不灭，无有实在，无所染著；阔别统统诸别离见，不动不转，不失不坏；住于实际，无相离相，唯是一相；如是深切统统法性，常乐习行普门善根，悉见统统诸佛众会。如彼畴昔统统如来善根回向，我亦如是而为回向；解如是法，证如是法，依如是法，发心修习，不违法相；知所修行，如幻如影，如水中月，如镜中像，人缘和合之所闪现，乃至如来究竟之地。’