第51章 如来出现品第三十七之一[第1页/共8页]

“善哉无碍大聪明，善觉无边划一境，愿说无量佛所行，佛子闻已皆欣庆！

无信众生不见佛，而佛亦为兴义利，闻名及以触光亮，是以乃至得菩提。

导师所现于身业，语业心业诸境地，转妙法轮般涅槃，统统善根我今说。

比方树林依地有，地依于水得不坏，水轮依风风依空，而其虚空无所依。

诸佛日出亦如是，发展人天众善行，永除痴暗得智明，恒受尊荣统统乐。

决定法中能善学，无量菩萨皆来集，令我建议问法心，是故我今请法王。

尔时，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：“佛子，佛所示现泛博神变，令诸菩萨皆生欢乐，不成思议，世莫能知，是何瑞相？”

十方统统诸天下，悉能震惊无不足，未曾可骇一众生，善逝威神力如是。

“复次，佛子，比方虚空宽广非色，而能闪现统统诸色，而彼虚空无有别离亦无戏论。如来身亦复如是，以智光亮普照明故，令统统众生世、出人间诸善根业皆得成绩，而如来身无有别离亦无戏论。何故故？从本已来，统统固执、统统戏论皆永断故。佛子，是为如来身第二相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

比方天下初成时，先成色界天宫殿，次及欲天次人处，乾闼婆宫最后成。

菩萨云何随顺入，诸佛如来出兴世？云何身语表情地？及所行处愿皆说！

“复次，佛子，比方月轮有四独特未曾有法。多么为四？一者、映蔽统统星宿光亮；二者、随逐于时示现亏盈；三者、于阎浮提澄净水中影无不现；四者、统统见者皆对目前，而此月轮无有别离、无有戏论。佛子，如来身月亦复如是，有四独特未曾有法。多么为四？所谓：映蔽统统声闻、独觉、学、无学众；随其所宜，示现寿命修短分歧，而如来身无有增减；统统天下净心众生菩提器中，影无不现；统统众生有瞻对者皆谓如来唯现我前，随其心乐而为说法，随其职位令得摆脱，随所应化令见佛身，而如来身无有别离、无有戏论，所作好处皆得究竟。佛子，是为如来身第六相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

比方空云澍大雨，统统无能数其滴，唯除三千安闲王，具功德力悉了然。

善逝宝王亦如是，悉满所求诸欲乐，无信众生不见佛，非是善逝心弃舍。

比方实际而非际，普在三世亦非普；导师境地亦如是，遍于三世皆无碍。

如遍统统国土中，诸佛所现寂静身，愿以妙音及因喻，示佛菩提亦如彼。

法性无作无变易，如同虚空本清净；诸佛性净亦如是，赋性非性离有无。

“比方虚空遍十方，若色非色有非有，三世众生身国土，如是普在无边沿。

十力功德无边量，情意考虑所不及，人中师子一法门，众生亿劫莫能知。

十力法云亦如是，起智风轮清净意，昔所回向诸众生，普导令成无上果。

导师放此大光亮，震惊十方诸天下，已现无量神通力，而复还来入我身。

最胜医王亦如是，具足便利统统智，以昔妙行现佛身，众生见者烦恼灭。

如有大雨名洪澍，无有处所能容受，唯除天下将成时，清净虚空大风力。

如来呈现亦如是，普雨法雨充法界，统统劣意无能持，唯除清净泛博心。

“复次，佛子，比方大云降雨之时，有大云雨，名为能灭，能灭火警；有大云雨，名为能起，能起大水；有大云雨，名为能止，能止大水；有大云雨，名为能成，能成统统摩尼诸宝；有大云雨，名为别离，别离三千大千天下。佛子，如来呈现亦复如是，兴大法云，雨大法雨，有大法雨，名为能灭，能灭统统众生烦恼；有大法雨，名为能起，能起统统众生善根；有大法雨，名为能止，能止统统众生见惑；有大法雨，名为能成，能成统统聪明宝贝；有大法雨，名为别离，别离统统众生心乐。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第五相，菩萨摩诃萨应如是知。