第66章 入法界品第三十九之六[第1页/共8页]

渐次游行，至海住城，到处寻觅此优婆夷。时，彼世人咸告之言：“善男人，此优婆夷在此城中所室第内。”善财闻已，即诣其门，合掌而立。

尔时，居士为善财孺子示现菩萨不成思议摆脱境地已，告言：“善男人，我唯知此随便出世福德藏摆脱门。如诸菩萨摩诃萨成绩宝手，遍覆统统十方国土，以安闲力普雨统统资生之具，所谓：雨各种色宝、各种色璎珞、各种色宝冠、各种色衣服、各种色音乐、各种色华、各种色香、各种色末香、各种色烧香、各种色宝盖、各种色幢幡，遍满统统众生住处，及诸如来众会道场，或以成熟统统众生，或以扶养统统诸佛；而我云何能知能说彼诸功德安闲神力？

尔时，善财见彼居士在其城内市四衢道七宝台上，处无数宝寂静之座。其座妙好，清净摩尼觉得其身，金刚帝青觉得其足，宝绳交络，五百妙宝而为校饰；敷天宝衣，建天幢幡，张大宝网，施大宝帐；阎浮檀金觉得其盖，毗琉璃宝觉得其竿，令人执持以覆其上；鹅王羽翮清净严洁觉得其扇；熏众妙香，雨众天华；摆布常奏五百噪音，其音美好过于天乐，众生闻者无不悦豫。十千家属前后环绕，色相端严，人所喜见，天寂静具觉得严饰，于天人中最胜非常，悉已成绩菩萨志欲，皆与居士同昔善根，侍立瞻对，承其教命。

“又，善男人，我经行时，一念中，统统十方皆悉现前，聪明清净故；一念中，统统天下皆悉现前，颠末不成说不成说天下故；一念中，不成说不成说佛刹皆悉严净，成绩大愿力故；一念中，不成说不成说众生不同业皆悉现前，满足十力智故；一念中，不成说不成说诸佛清净身皆悉现前，成绩普贤行愿力故；一念中，恭敬扶养不成说不成说佛刹微尘数如来，成绩柔嫩心扶养如来愿力故；一念中，领受不成说不成说如来法，得证阿僧祇不同法方丈法轮陀罗尼力故；一念中，不成说不成说菩萨行海皆悉现前，得能净统统行如因陀坎阱愿力故；一念中，不成说不成说诸三昧海皆悉现前，得于一三昧门入统统三昧门皆令清净愿力故；一念中，不成说不成说诸根海皆悉现前，得了知诸根际于一根中见统统根愿力故；一念中，不成说不成说佛刹微尘数时皆悉现前，得于统统时转法轮众生界尽法轮无尽愿力故；一念中，不成说不成说统统三世海皆悉现前，得了知统统天下中统统三世分位智光亮愿力故。

尔时，善财孺子于善知识所，起最极尊敬心，生泛博清净解，常念大乘，专求佛智，愿见诸佛，观法境地，无停滞智常现在前，决定了知诸法实际、常住际、统统三世诸顷刻际、如虚空际、无二际、统统法无别离际、统统义无停滞际、统统劫无失坏际、统统如来无边之际；于统统佛心无别离，破众想网，离诸固执，不取诸佛众会道场，亦不取佛清净国土；知诸众生皆无有我，知统统声悉皆如响，知统统色悉皆如影。

“善男人，于此南边，有一大城，名曰海住；有优婆夷，名为具足。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

善财白言：“圣者，此般若波罗蜜普寂静门境地云何？”

其宅博识，各种寂静，众宝垣墙周匝环绕，四周皆有宝寂静门。善财入已，见优婆夷处于宝座，盛年好色，端方可喜，素服垂发，身无璎珞，其身色相威德光亮，除佛菩萨余无能及。于其宅内，敷十亿座，超出人、天统统统统，皆是菩萨业力成绩。宅中无有衣服、饮食及余统统资生之物，但于其前置一小器。复有一万童女环绕，威仪色相如天采女，妙宝严具庄饰其身，言音美好，闻者高兴，常在摆布，靠近瞻仰，思惟察看，曲躬低首，应其教命。彼诸童女，身出妙香，普熏统统；如有众生遇斯香者，皆不退转，无怒害心，无怨结心，无悭嫉心，无谄诳心，无险曲心，无憎爱心，无瞋恚心，无下劣心，无高慢心，生划一心，起大慈心，发好处心，住律仪心，离贪求心。闻其音者，欢乐主动；见其身者，悉离贪染。