单修性功者，从眉间一窍动手；单修命功者从脐下丹田动手。此皆阳寡阴孤，偏而不全。性命双修，必须从“缘中”动手。缘者边沿也。边沿当中，即为表里虚空相接之虚窍。佛之《小止观》云：“止者系心于‘缘中’，缘中即空中也。是以处为呼吸之根，为心神出入之流派，故神情皆簇聚于此。”故真道修炼，必先于神情心息相合相依处动手，方得谓之性命双修。彼眉间脐下，皆不克当。唯此缘中一穴，神情出入，双修今后动手，妙窍皆在此中，故三教贤人，皆以一‘中’字象之。而缘中亦可解为系心于中。然此为虚中，实非真中。心息相依，依到神情相合今后。，方有真中。故紫阳以“呼吸起动处为玄牝。”白玉蟾以“动机动处为玄牝。”实皆指此‘缘中’而言。缘中者，神情缘此而合也，真中缘此而生也。系心于‘缘中’，即道家之“妙窍双修”，儒家之“性命双修”；佛家之“止观双修”也。“心息相依，维系于端方之间，来往于周遭以内。”性得于天，命立于人，以是称‘人元’也。其法须先调息，入息以意送到内金鼎处；出息以意送到外之脐下。及到神动，则以神合息，上住‘缘中’，下止‘脐下’。方者地也。圆者天也。圆窍以通气候，方窍以通地气。“周遭以内”，即六合中间之“通天窍”也，“端方之间”，即脐下一寸三分处之规中真金鼎也。等脐下元气已生，规中已成，故自外中以达内里，真意来往以维系之，就是了。天乐诗断：
胎儿偶象总持门，手塞虚空足抵阴。性命泉源依此认，阴阳大窍莫他寻。
其一
第八节总持门“名命的由来
第八章 以外玄关为玄关的再次深切摸索与求证
兹就前后天八卦方位与火侯有关者，据上示图略解之。天赋乾南坤北，离东坎西；后天则变成离南坎北，震东兑西。四卦互易则为离南坎北，乾东坤西。坤在后天，又为西南边，坤卦六爻皆虚，故虚空即坤方也。世人恒以‘坤为腹’喻之，从丹道说，则误矣！虚空之坤，安能落入实处。并且从后天说，已移位于西而落入西南边，人之腹亦能移置西南边乎？《悟真篇》说：“要知产药川源处，只在西南是本乡。”丹书都言坤方，皆取无中生有之象也。我更进而言之，坤方者‘通天窍’，鼻下之虚空也。不能忽视如许一个实际，人之呼吸已从脐轮转到口鼻呼吸，鼻通乎肺，其色白，位在西方，口之舌通乎心，故舌为心苗，心属火其色红，位在南边，今‘通天窍’之位适在口鼻之正中，非名实符合之西南边乎！何况此中确乎“存在特别多的生命元素宇宙精力微粒。”紫阳称它为产药川源之处，也是对秘机的直示。
上图即“雌雄四卦，觉得槖钥，覆冒阴阳之道”之全部表面。乾本老阳，牡也。比及中爻变出离之少阴，则牡变成牝矣。坤本老阴，牝也，比及中爻变出坎之少阳，则牝转为牡矣。坤转为坎，九地之下，渊乎莫测，气矫捷而愈出，是为无底之槖，乾转为离，九天之上，一线潜通，本体虚而不平，是为有孔之钥。故曰雌雄四卦，觉得槖钥。坎离二气，一往一来，在乎六合之间，日夜晦朔，春秋寒暑，纤毫不爽。名曰四卦，实在只是一坎一离；名曰二卦，实在只是坎离中间之一阴一阳。乃六十四卦之全部，三百六十爻之全用，无不覆冒此中。岂不如长于驾驶的人之绳尺墨以执御辔，正端方（行于轴心），以随轨彻（车马之途）,而行之乎！