重重抉破气冲天，何事胎儿紧握拳。劈破鸿蒙通四界，翻开金锁别三元。
兹就前后天八卦方位与火侯有关者，据上示图略解之。天赋乾南坤北，离东坎西；后天则变成离南坎北，震东兑西。四卦互易则为离南坎北，乾东坤西。坤在后天，又为西南边，坤卦六爻皆虚，故虚空即坤方也。世人恒以‘坤为腹’喻之，从丹道说，则误矣！虚空之坤，安能落入实处。并且从后天说，已移位于西而落入西南边，人之腹亦能移置西南边乎？《悟真篇》说：“要知产药川源处，只在西南是本乡。”丹书都言坤方，皆取无中生有之象也。我更进而言之，坤方者‘通天窍’，鼻下之虚空也。不能忽视如许一个实际，人之呼吸已从脐轮转到口鼻呼吸，鼻通乎肺，其色白，位在西方，口之舌通乎心，故舌为心苗，心属火其色红，位在南边，今‘通天窍’之位适在口鼻之正中，非名实符合之西南边乎！何况此中确乎“存在特别多的生命元素宇宙精力微粒。”紫阳称它为产药川源之处，也是对秘机的直示。
天赋八卦
破体与否？是人身生命的转折点。破体乃六合之天然造化，当五千四百生黄道之日，即为纯阳纯阴完成之时，过此一日即为破体。交感之精既生，童体自但是破，不必待男与女媾，女与男交而后为破体也。故笔者以为，如果没有得诀，不能把握这个关头，不管其双修或单修均难有成也。削发为僧为尼为羽士，也与凡人一样泄漏，亦不过徒有其名罢了，岂能制止朽迈与灭亡哉！
为了彻悟其理，请重参李道纯赠明人的那段话，“上至顶门，下至脚根，才着一处，便不是也。亦不成离了此身，向外寻之。以是贤人只一‘中’字示人，只此‘中’字便是也。”你晓得仆人公是谁，他又如何会跑到内里来呢？这就因为人掉队天及破体后，八卦也由天赋变成后天，元神的位置也被识神占有了。天乐诗断：
律诗一首
《脉望》之说，尤其详确，把人身孔窍。说成是八卦卦爻之窍。将九窍之三阴三阳分红≡≡（坤）和≡（乾）高低两卦。令人中穴从两卦的夹缝中凸起，成为不成差之毫发的六合真中。万古流芳，涓滴更动不得。它的奇妙，不但适值在于人身卦象之正中，更奇的是丹道逆用，乾坤倒置，成为三阳开（泰）的布局，使眼耳鼻舌制止肛门的人身九窍全数包含在内里。天乐诗断：
重堆叠叠破玄关，小似弹丸六合间，合一阴阳方有窍，中心正位贯人天.
《契》云：“乾坤者易之流派，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴。”
后天既乾东坤西，而后天兑居西，天赋坎亦居西，金水一家之理明矣。后天震居东，天赋离亦亦居东，乾同于震，震同于离，乾震离为一处，木火一家之理亦明矣。后天坤居西南，天赋巽亦居西南，巽为风，风为气，空穴之气，荡而为风，构成大气出入流派，使巽坤、虚空与通天窍划等号，落实在同一名置上。巽坤既在一起，所谓鼓巽风而运坤火者，亦自但是然矣。此中心正位之卦象窜改与应机应用之道也。三五一都之理，亦昭昭乎明矣。天乐诗断：
≡≡（坤）卦六爻皆虚，故≡≡（坤）即虚空之表象和代号，故还虚即还于虚空，也便是还坤。经云“周风行六虚”，则高低四方无不全虚矣。故“环匝封闭”，便“四通踟躇”也。≡≡（坤）之二爻六二之爻词说：“直方大，不习，无倒霉。”若逐字分化：直者丨也鼻也；方者口也，大者大人，即虚空，它通于在外之大虚空，其大无外，故为最大之人。三字合解，是明示口鼻当中为窍，即玄牝之门也，并隐含谷神之大人也。“不习”者，知而不守之义；“无倒霉”者，无往而不能达也。亦即四通踟躇之义。再从字形与字义析之，直字古字为直，直上之匕即比也，两眼如比而有下直之鼻，鼻字上目下田，再下为艹，艹者看似鼻之两孔，故为气门，即浩气之门。故云：“得浩气之门，能够藏其根，知元神之囊，能够韬其光。”明白指穿鼻外虚空为浩气之门，元神之囊，是真窍地点。还要做到不习（不死记硬背）不守之守，知而不守，方得无倒霉之功。卦词全旨，即“浮泛无涯是玄窍，知而不守是工夫《性命圭旨》。”的概括天乐诗断: