第二节
其二
大道由来不误人，坎离水火逆天生。何必更乞灵丹药，筑就玄基精气神。
第三节
初动手心息相依，便是从外玄关听息开端的，也能够听息观息同时停止并以念息连络之。庄子的听息法，观音的从闻思修，都一脉相承，从耳根悟入，我曾以直接相依名之。体质衰弱亏损已甚的丁壮或白叟，还可直接依止于辅玄关，也可从上到下慢慢深切修持，亦可高低兼守一起修持。这便是修补缺漏挖旋造化的体例，也便是开关展窍，采药运周天的体例。
玄静子解释说：“傀儡比我等色身，抽傀儡之线捩，实即口鼻外呼吸合辟之机。然却不成着于形体，乃天赋而生，后天而接，鼻孔外寸径之地，呼吸出入起动处是也。仆人公即孙外公（身外功之谐音），○象，身外虚空一着是也。”清庵又曰：“古人多指脐轮、顶门、印堂，或指两肾中间，肾前脐后，以上皆是傍门。”丹书云：“玄关一窍，不在四维高低，不在表里偏旁，亦不在当中（指明非人身高低之正中），四大五行不着处是也。”玄静子说：“鼻孔外虚空寸径之地,岂不是四大五行不着处吗?此中有合辟之机,岂不是玄牝(即玄关)之门吗?一故 知玄关者，虚无一窍也。天赋而生，后天而接，顺用之则凡，逆用之则仙。死户生门，宗此一窍。玄宗最后凝神调息，即在此窍也。”若不知心息相依之理，则神如何凝，息又如何调。要晓得呼吸起动处和动机起动处，是神息的泉源。不知在泉源上凝神调息，又如何能够调的成呢？天乐诗断：
毓秀空灵继我宗，三翻四复泣东风。坚心未减当年志，好向西天祝道同。
一九九一年玄月十八日周行传录
从九字的字面说，周老之说，似有事理。回顾1990年3月8日，周老与吾师原无一面之交，先是来信求拜吾师为师，继而劈空而来，寄予吾师落款《涵虚寄意》七言绝句四首，可证周老之言，并非无据，并此附录原诗供参。诗云：
1991年9月28日上午，愁绪不断，乃触发应请李祖指导大江西派九字真义之默祷。恍忽之间，笔攸但是动，共得诗12首，抄告毓照先生共悟。周行白。（今摘录首三首尾二首供参）。
三字为主线，把全数丹道法门，跟着丹程的停顿，一一解开。天乐诗断：
1991年9月15日晨起，漱洗今后，偶翻《涵虚秘旨》一书，只是筹算对此书应作阐述，以宏西派大道。我是随便翻开的，偶然中翻到62页，适值看到《大江西派》九字：“西道通，大江东，海天空。”畴昔我也看到过，未作沉思体味。现在天忽似着了谜。我把九字看了又看，想了又想，俄然悟出一个大事理，述之以下：
“大江东”这三字是说随大江之水东流而去。
九字秘机妙莫穷，真传一句海天空。直通高低开中脉，劈破鸿蒙满太空。
其二
玄关究竟在那边？起首应究明吾人一身高低之正中在那边？生身受气在那边，天人通道在那边？其次还要研讨一下，贤人只一“中”字示人的事理。以及各真夸大的“六合当中是真中”的事理。
本文连续说了六个“大家”。点穿六小我人必具修道要素，名虽分六，理实一贯，近似值之叠义辞也。都是从“通天窍”三字延长扩大开的。以是我们必须觉悟通天窍的首要。前人说：人的性命在乎呼吸之间。通天窍是每小我的呼吸通道，呼吸又是表里一气连累，人身生命持续的意味，呼吸也是阴阳二气的动静。是故黄帝说：“通天者生之本，本于阴阳。”《易系》说：“一阴一阳之谓道。”孔子说：“道也者不成斯须离也。”（一息不来，便不能话命，呼吸不来，脉博便停止跳动，顷刻之间便和社会离开干系）以是又说“可离非道也”。既：呼吸=阴阳=道，申明修道就是修呼吸。呼吸就是气，炼气功，便是做呼吸功。这便是直接联络实际的解释。阴阳合一即虚无，虚无即天赋一气，即长生不死药。通天窍上（坤）下（乾），故称乾鼎坤炉，是阴阳呼吸四气来往互换之地，故又称阴阳鼎或阴阳炉。《悟真篇》说：先把乾坤为鼎器（六合阴阳之气也），次将乌兔药（呼吸之气也）来烹。既驱二物（即乌兔药物）归黄道（即虚无通天窍之乾坤鼎器），争得金丹不解生。岂不是现成的炼丹炉。通天之窍，岂不就是上天之梯，升天之路吗？仆人公大家具在，却又大家不熟谙，你说可悲不成悲呢？