45、物有本末，事有终始，知所前后，则近道矣。
法尚应舍，何况不法?
因而体味到人间诸般痛苦。
63、世人言忍，忍字最难，非大聪明，决然不能。
佛曰：不成说也
19、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
44、无妄图时，一心是一佛国；有妄图时，一心是一天国。
佛法活着间，不离人间觉;离世觅佛法，如同觅兔角。
42、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，统统我今皆忏悔。
68、念佛民气清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛不过心净定。
12、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
13、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生之前脸孔，便知末后安身立命之处。
菩提不是树，明镜亦非台;本来无一物，那边惹灰尘!”
真正修行人，不讥人间过。
何为佛?：干屎橛!
36、是人知得人间有为虚妄不实底事理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，不然被伊穿却鼻孔定也。
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原能够成佛，但他见地狱里有无数刻苦的灵魂，不忍拜别，因而留在了地府，并立下重誓：“我不入天国，谁入天国，天国不空，誓不成佛！”因而有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
30、整天不见己过，便绝圣贤之路。整天谈人过，便伤六合之和。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠；宿世五百次的凝眸，换此生一次的擦肩。
才换得当代的擦肩而过
23、与人相处之道，在于无穷的容忍。
很多的东西都是“只可领悟不成言传”的！
26、统统行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
本来无一物，那边惹灰尘。
这是佛家劝人改恶从善的话语。比方作歹的人一旦熟谙了本身的罪过，决计改过，仍能够很快变成好人。
天下是颠簸的，在时候的调和下，统统都是对也都是错。统统既是波顶也是波谷。因为冲突而又实在同时存在，以是正负抵消。统统皆为虚幻!
28、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
一句合头语，万年系驴橛。
典范三：
佛家讲“色”是指眼睛所看到的统统，这句话根基要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得安闲，使得谈空却又恋空，实在恋取世事和恋空并无别离，一样是执取而不放。统统能见到或不能见到的事物征象，是人们虚妄产生的幻觉。
出自金刚经：统统相皆是虚妄；统统有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。在佛法中谈“虚”字，应当不能与汉语古文中的“真假”观点相干。佛家说：统统皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
69、怒为万障之根，忍为百福之首。
典范四：
25、统统偶然无住着，世出世法莫不皆尔。
大悲无泪，是因为你内心不悲，或是哀莫大于心死.
22、与其你去架空它已成的究竟，你不如去接管它，这个叫做认命。
佛曰：一花一天下，一草一天国，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一平静。
---------------------《金刚经》
“菩提本无树“是我国佛教禅宗六祖惠能大师闻名的四句偈中的一句，意在申明统统有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄图固执，才气明心见性，自证菩提。