老子:「品德经」:第四章
故处置于道者，同于道﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
孰能浊以静之徐清。
强其骨。
唯之与阿，相去多少。
绳绳兮不成名，复归于无物。
知常容，容乃公，
功遂身退，天之道也。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
犹兮若畏四邻﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
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视之不见，名曰夷﹔
持而盈之，不如其已﹔
明白四达，能无知乎。
诚全而归之。
谷神不死，是谓玄牝。
爱国治民，能有为乎。
道可道，非常道。名可名，非常名。
敝则新，少则得，多则惑。
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第五章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第十六章
迎之不见其首，随之不见厥后。
吾何故知众甫之状哉。以此。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
言善信，政善治，事善能，
混兮其若浊﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
公乃全，全乃天，
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第十三章
不自伐，故有功﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
宠辱若惊，贵大患若身。
执古之道，以御今之有。
皆知善之为善，斯不善已。
希言天然。
其上不皦，其下不昧。
天乃道，道乃久，没身不殆。
是以贤人之治，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
吾不知谁之子，象帝之先。
其次，亲而誉之﹔
太上，不知有之﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
敦兮其若朴﹔
不自矜，故长。
专气致柔，能如婴儿乎。
恒也。是以贤人处有为之事，
水善利万物而不争，
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夫唯不成识，故强为之容：
处世人之所恶，故几于道。
不自是，故彰﹔
能知古始，是谓道纪。
繁华而骄，自遗其咎。
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第六章
万物并作，吾以观复。
同于道者，道亦乐得之﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
人之所畏，不成不畏。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第十八章
常使民无知无欲。
绝巧弃利，盗贼无有。
俗人昭昭，我独昏昏。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
及吾无身，吾有何患。
是以贤人抱一为天下式。
致虚极，守静笃。
德者，同于德﹔失者，同于失。
孰能安以动之徐生。
夫唯弗居，是以不去。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
不尚贤，使民不争
我独异于人，而贵食母。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。