法王二十六岁时，因为众生的共业所感，藏地雪域蒙受了惨绝人寰的灾害，在这兵荒马乱的年代，很难令人设想，就在狮堡静处，法王搭起茅棚建立道场。四周驻扎着很多虎帐，枪声不竭，偶然枪弹落在身边，偶然击在树上，使树叶七零八落，但他每天对峙为六十几位家属传讲《七宝藏》为主的显密法要。极其奇妙的是，如同河水般的军队来交常常、川流不息、日夜巡查，却涓滴没有发明法王传法的场面。在当时，不消说讲经说法，就是藏有经籍或者手拿念珠、转经轮，一旦被人发明也会在灾害逃。一次，一些官员通过卑鄙伎俩从一名弟子手中弄到了法王所造的《格萨尔王护法仪轨》，他们如获珍宝以此想侵犯法王。还没等他们开端行动时，那本书竟然不翼而飞，古迹般地回到了法王的书架里，这就是护法神的加持。”(未完待续。)
“好大的手笔！”
“施主，没有别的体例了么？”
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说了然。在《甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河边，巍巍三峰雪山前，龙年出世密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......而后转世之灵童，鸡年出世于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成绩，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
小喇嘛用藏语短促的说了几句，米错嘉朗的脸上透暴露惊奇的神采，不过他没有扣问，只见他用恭敬的神采看着王钟说道：
十六岁时又在天然觉性中撰著了《大美满实修密诀》。固然证悟已达到了登峰造极的境地，但为了在所化众生面前显现正法可贵、依止善知识的首要性，而如理依止了托嘎快意宝、观音上师班玛斯德、大成绩者南堪晋美、佐钦的云丹贡布堪布、大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛等数位具相善知识，在他们座下聆听数不堪数的显密法要。不管依止何一名上师均是诚恳诚意、表里如一的依教推行。
米错嘉朗不由倒吸了一口寒气，这个别例提及来轻易，但是要操纵起来，破钞的人力，物力是惊人的，更何况红山和药王山一向以来都是雪域民气中的圣地，在这里大兴土木，还要挖山，会形成很大的影响。
米错嘉朗目瞪口呆的看着王钟，有的汗青别说是一个外村夫，就连雪域人都不晓得，他们面前的布达拉宫并不是文成公主期间的产品，而是厥后停止重修的。米错嘉朗将王钟的话翻译成藏语，和小喇嘛相同了半晌，较着能够看到小喇嘛的神采也有几分板滞，眼睛中多了一种惊奇和佩服，小喇嘛用藏语叮嘱了米错嘉朗几句，米错嘉朗面色有些惊奇但还是回身慎重的说道：
米错嘉朗没有当即答复，只是奥秘的一笑，然后笑着为王钟讲了一段故事：
“法王在多生累劫中示现了各种分歧的形象好处有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多年前就于《文殊底子续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“此中的梵文”啊”便是指法王晋美彭措。