城中的28处修建群则按东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南边朱雀七宿的方位摆列，七口水塘（别名七星塘）呈北斗七星状摆列，构整天罡引二十八宿的布局。”
‘“负阴抱阳‘是修建选址和修建风格的根基情势之一。不管是我国所处北半球的地理位置还是传统文明的精力认识。决定了修建选址通过‘负阴抱阳‘情势所表现的方向性和空间感。坐北朝南，是‘负阴抱阳‘的根基情势，根据地理子午线取向，利用平面日晷定向，并且，完整的南北向只限于皇家修建与衙门修建，这类思惟来源于《易经》：贤人南面而听天下，向明而治‘，正南正北表现了权力和庄严，也是理气度风水理念的主体内容。在官方，多用磁罗盘相宅，以地理子午线与地磁子午线为根据测向，因为地磁子午线与地理子午线存在一个偏角，这就决定了官方修建物固然大抵面南，但完整坐北朝南的并未几，大部分偏东南的转向。在山区，地形庞大多变，完整以坐北朝南理念来表现‘负阴抱阳‘不太实际，因而，就有能够合用的背山面水的风水理念作为表现‘负阴抱阳‘的另一种体例，也就是情势派的风水实际。这类体例在朝向上没有作出任何限定性的要求，但是重视了山川天然环境的组合。早在春秋期间的《管子》一书就对营建选址作了总结：‘凡立都城，非于大山之下，必于广川之上，高勿近旱，而水用足，下毋近水，而沟防省‘。城镇设想团体形状是坐西朝东，完整部现了背山面水的‘负阴抱阳‘情势。紧靠葛山、鲤王山，村北有龙山、长春山，南有龙盘山、下结山，东紧靠自北向南的众川河，河之东是数千亩的故乡。城镇背山依水，山环水抱，阵势平坦，但有必然的坡度，这类美好的天然环境、杰出的部分吝啬候环境恰是通过‘负阴抱阳‘风水理念的实际所获得的。 ”
据《史记》载：“西伯，囚狱里，演《周易》”。周文王被殷纣王囚禁于囚狱期间。推演六十四卦，并创作了“卦词”。厥后又与他的儿子周公一起创作了“爻词”，因而构成了留传至今的《周易》。
《周易》以八卦为本，依其卦之性子配以方位。易学分“天赋学”和“后天学”。天赋学者摆列八卦方位，依伏羲之方位说，名曰“天赋图”。后天学者摆列八卦方位，依周文王之方位说，名曰“后天图”。查历代方位定向，多依后天图说。是以，周文王的后天八卦在官方影响深远至今。”
吴明有些镇静。又有些赞叹的说道，如果不是摄于本身的身份，他真的会大声叫唤起来。
“溪流太直太硬。把瑞气都带走了，只要将直溪改成曲溪，设想成太极图。与山岗构成黄道十二宫，才气把村中的瑞气留住。我还进一步设想了天罡引二十八宿的布局，在城中按北斗星状挖出了七口水池。
王钟想到镇静处，在地上不断的写写画画起来。
传闻曾文辿是杨救贫的首坐弟子，也是三僚曾氏的开基先人，自从在黄禅寺偶遇杨救贫以后，便与杨救贫云游天下，但是曾文辿一向都想寻觅一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文辿但愿在那边安家，在他看来，那边的风水能够出大官，杨救贫说那边的山是秃顶山，只会出悍贼。厥后在雩都的平头寨，曾文辿说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙必定畅旺发财，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文辿发明三僚的风水不错，子孙能够世代为官，因而奉告杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好处所。杨救贫来到三僚一看，公然是一块肥饶的盆地，山川环抱，盆地中间有一座长条形的石峰，在悠远的盆地边沿有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。但是，在这位风水大师的眼里，看到的倒是一块适合风水先生世代居住的处所，全部盆地就是一个巨大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身照顾的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。本来杨救贫担忧身后风水成为绝学，但愿门徒们能够世代担当他的风水地理学问。(未完待续……)