因为崔判官说的很明白，大商王朝的福地并不在这里，而是在前面的山上，以是王钟没有进入大殿，而是跟从判官持续向前面走去。阎罗王也没有出殿，或者是派人出来，想来不是阎罗王公事繁忙就是机会未到！
《阴骘文》是玄门惩恶书之一种，以浅显的情势劝人积德积阴德，久久必将获得神灵赐福。“阴骘”一词，其源盖出于《尚书.洪范》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，这是当代比较简朴的天命论思惟。在《阴骘文》中，“阴骘”具有天人感到的含义，要求人们自已多积阴德阴功，就是说积德做功德不要到处张扬，只是阴暗暗的去做。即便小我独处而别人不晓得的环境下，也不做好事，以此为前提，洞察统统的文昌帝君就会悄悄保佑你，赐给你福禄寿。此书成于《太上感到篇》以后，有各种手抄本、刊刻本，清朝羽士将其支出《道藏辑要》集，别的《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。“阴骘”原指“阴德”，这里的文昌帝君就是文曲星，是读书人的偶像，普通以为有才调的人如李白、包拯都以为是文曲星下凡。
崔判官慎重警告道。王钟也在道宫的文籍中看过相干记录，天然不敢胡乱吃阳间的东西，这些东西都是阴气所化，对鬼物来讲是大补之物，对阳间人来讲倒是刮骨的钢刀，王钟固然不是浅显人，但也没有需求冒这个伤害。毕竟就算不能让他变成凡人，也会有损修行！
五殿阎王殿内，寒气纷繁。
王钟看着面前宏伟的阎罗殿，但是他并没有踏入，不是担忧倒霉，而是他晓得，他的目标不在这里！
《觉世经》是关帝降笔的训示之语，全文约640余字。撰作要旨是使世人觉悟，俾知改过迁善。在内容方面，与《感到篇》比拟，《阴骘文》的佛教色采比较稠密。而《觉世经》孔教的色采比较激烈，比如开首两句夸大忠孝节义为立品之本，要人们遵行：「帝君曰：人生活着。贵尽忠孝节义之事」。
“真人有缘到此，我就在这里为真人说说，但愿真人有机遇回传阳间，也让他们服膺头上三尺有神灵！”
“地球只是三千天下中的一个，统统的大千天下都是相通的。宇宙是无穷大的，也恰是这个启事，汗青上很多巨大的人物都没有显灵。宇宙及天下都是无穷的，众生也是无穷的，那些巨大的圣贤豪杰为了他们本身的愿力来到我们的地球天下，处置教养这天下众生的事情，当他们的任务完成到某一预期程度时，他们就会分开这地球天下而进入另一个天下，持续根据他们的愿力去教养另一天下的众生。他们以无穷的愿力来回于无穷的宇宙、天下间，教养无量无边的众生，如果以我们这个极其有限的时空看法来摸索他们的来龙去脉，天然是莫测高深的事了。是以若以他们显灵与否来攻讦他们的存在，就大错特错了。”